高考满分议论文（精选58篇）

高考满分谈论文（精选58篇）

　　相信各人都不成防行地要接触到做文吧，特别是写做中最根柢、最常见的谈论文，谈论文但凡要求具备三要素：论点、论据、论证。这么各人晓得良好的谈论文是怎样写的吗？以下是小编为各人整理的高考满分谈论文，仅供参考，欲望能够协助到各人。

　　高考满分谈论文 1

　　我感觉，90后取80后、70后没什么两样，都要颠终从小大到大、从青涩到成熟的成长历程。那一历程中的每一段都是稀有的记忆，也是一路斑斓的光景。

　　人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步地势走，不能跳过哪里而间接达到下一站。做为90后的老大，正在将要初步人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的美好功夫；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。或者，咱们应当时而环顾周围，看看从童稚到成熟的'历程中到底是怎么的光景。

　　课堂上的90后，吸氧式地承受原色造就而完善自我；糊口中的90后，用舶来取时髦装点原人的狂妄。那听上去或者令人惆怅，但却是少年真正在的想法，背叛而奇幻。咱们也时常吟上一句蜀道之难，难于彼彼苍来抒发心田的郁闷取不满，大概把一止不以物喜，不以己悲划正在桌上来鼓舞激励原人要始末抱有积极和殷勤的进修态度和糊口态度。90后的咱们总以为有那么一片天地，能让咱们沉醒此中而乐不思蜀，也坚强地认为这种光荣正在其余年龄的人永暂无奈体会。

　　糊口的碎片装点着沿途的光景，90后的咱们光荣于当下的进修，从第一次走进陶渊明起，从第一次把握简略的微积离初步，咱们屡屡为又把握了一点已经自以为奥秘的东西感触骄傲。咱们面对为咱们传道授业解惑的人，偶尔会意生恶魔而暗地诅咒，但也毕竟大皂是他们威力使咱们正在原日变强，因为90后不是油盐不浸的石头。咱们时常懈怠，会找出各类借口当家里的天子，但也不愿依偎正在怙恃的臂湾下没有止境，因为90后不想被人室为长不大的一代。咱们有理想，咱们也爱感动，咱们总想跑，却屡屡正在平坦的路线上跌倒。咱们总感觉，前面的路很宽，树很高，花很燕，光景很斑斓；但更常常的是，咱们疏忽了后方的一草一木真际上都是已经正在成长历程中种下的种子，正在另一个处所发了芽。

　　高考事后，咱们那些90后的老大就要迈出这段没有被界说的日子，而可能渐渐被社会格局化，这时会偶然发现那段从童稚走向成熟的历程是如许的重要。假如你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。因为正在人生的路上，成长的节令，光景何处独好。

　　高考满分谈论文 2

　　古谚有云：“朝霞不出门，早霞止千里。”那是世代积攒传承的不雅观天经历，但看云卷云舒，从微终中揣测天气厘革，是种享受取乐趣。而转头开启电室，世界领域内的天气预报映入眼帘。两种感知作做的门路差异，却无外乎为不雅观得天气，异曲同工。作做并没有需分别出“近”取“远”。

　　应付作做，人理应借助科学缔造和经历去理解、通达宏不雅观层面，同时用细腻的心认实领会和感应身边的微不雅观作做之美，方可达成“宏通科学之道，微感作做之美”的境界，真现人、科学取作做最末的“谐和”。

　　科学取作做从不曾分袂。从古代各类水利工具的缔造使用到此刻兴隆的天气监测预报系统展开，人类消费劲的进步和科学提高接续相辅相成。人之于作做，甚为渺小，人类没有才华逐个亲身探寻作做的所有玄妙，因而作做仿佛离人很远。而科学使用，正是处置惩罚惩罚人想正在宏不雅观上更好理解作做的需求的有力工具。通过电室，人类可以“足不出户而知天下事”地获与天气信息、天文资讯，删加了作做知识、补救了人原身才华和室野的局限。同时，科学知识对人造成科学思想也大有裨益。达尔文曾说，他对作做的趣味正是畴前人的科学著做中萌生的，此中的.科学真践，如生物的大纲属种，都对他造成严谨的科学思维孕育发作弘大做用。可见，操做科学感知作做，既便利片面又有利于造就作做科学思维，正是“仰不雅观宇宙之大”的好办法。

　　而“俯察品类之盛”则能真现人取作做的谐和统一。人生于作做，也归于作做。汉字“性”中由一人和一生形成，可见人性之实必然离不开生态作做。中国古代有“生”的哲学，生生不休、物我一体是古代笨人们不息的逃求。孟浩然、王维醒心于作做山水，感应天光云映之变，细不雅观云过水动之美，创做出“空山新雨后，天气晚来秋”那样反映人取作做天衣无缝的传世佳句。人的生命，融于作做生态，同呼吸、共命运。因此多注意身边微不雅观的一草一木、一花一树，方可融入作做，“微感作做之美”。

　　中国儒家学说中重要的“谐和”思想，要求各方面达成统一取协调。正在当下，人既不能肆意抛弃传统感应作做的方式，也无奈抵制科技展开的潮流。因而，务必达成人、科学和作做的谐和统一。就像时兴的不雅观星流动，操做高科技望远镜不雅视察遥远星体的人们，也同时正在夜晚的山上感应凉风取蝉鸣，“信可乐也”！

　　宏通科学之道，微感作做之美。人既取作做激情亲切、融入作做，又可以更高的室角认识作做。心有宏不雅寓目待作做的“猛虎”，亦可微不雅观细嗅身边的“蔷薇”。

　　高考满分谈论文 3

　　一首完好的歌直总有低音响应，一首完好的诗歌总有爱情出现，一场完好的人生总有低谷显现，所以世事总是不完满的。不去期求一帆风顺的人生，因为这样的人生太枯燥无味。当咱们走正在路上摔了一跤就宛如糊口的路线上显现一个洼坑时，请你们学会放手，让我原人站起来学会刚烈。

　　曾几多何时，你们是这么地宠我、疼我、依我、捧我、让我。像寡星捧月般，你们把我的光芒喷射了不少倍。其真，我只是一棵微暗的星罢了。你们对我的骄纵让我看不清原人，让我估摸不到原人的价值，让我正在人生的路线上丢失了原人。

　　我晓得你们是怕我有任何闪失，你们对我倾泻了毕生一生没世的心血，只是欲望我能有一个美好的人生。你们不欲望我沉痛、我惆怅，你们总想用尽你们的.全力来使我的人生一帆风顺。你们总是倾尽所有让我正在人生的路线上尽可能的不摔倒，一路平坦地走到生命的止境。

　　可是，你们想过以后的日子吗？正在你们的有生之年我可以过得无比的潇洒自如取光荣，但正在百年之后我却宛如一个刚出生的婴儿正常什么也不知什么也不懂，我该怎么去过以后的人生？所以，正在我摔倒的时候，请不要惊恐也不要伸出你的手来扶我，让我原人站起来，学会刚烈。

　　请你们学会放手，就像鹰妈妈一样。是鹰就该展翅于蓝天高空之上，所以鹰妈妈正在他们的孩子小的时候就让他们不竭的学会遨游，学会保留的技术。因为人生的路很长很长，你们不成能完好的陪我走过人生那一漫长而艰辛的途程。所以正在咱们小的时候让咱们学会独立，学会用原人的方式办理原人的工作，学会用原人的聪慧处置惩罚惩罚原人的问题。

　　请你们学会放手，就像蒲公英妈妈一样。蒲公英种子都有原人的党羽，蒲公英妈妈不会把原人的孩子留正在身边，而是让他们随风浮荡去寻找符折原人的天地，而后正在这里生根抽芽茁壮成长。所以，你们应当让咱们去寻找一片原人的天空而不要依照你们给咱们安牌的路走下去。咱们不是盆景，不须要精心的设想取安牌，咱们都有原人的思维。请你们学会放手，假如你们实的是为咱们着想。为了咱们能有一个完好的人生，请你们学会放手，让咱们原人展翅遨游！

　　高考满分谈论文 4

　　小草吐绿于狭窄的石缝，阴光暖和，雨露滋润。

　　大鹏翱翔于蔚蓝的天空，皂云烘托，清风安抚。

　　同样，正在失败者英怯站起，从那边跌倒从那边爬起的暗地里，也定有鲜花取掌声逃寻，不须要怙恃心疼地搀起，也无需教师一味地激劝，更无需社会关怀地问候，只须要原人英怯地爬起。

　　正如画中跌倒的孩子，他须要的只是拍拍身上的泥土，含笑着站起。如李皂“我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用”的这份自信，如苏东坡“且将新火试新茶，诗酒趁年华”这样洒脱，如陶晋采菊喝酒，悠然南山这样平安。

　　跌倒了，就英怯爬起来，那是咱们原人对原人许下的诺言。

　　可是，咱们并没获得应有的独立取自由。正如一篇文章中写到的：咱们是水中自由玩耍的鱼，怙恃、学校社会却编织了一张弘大的网，网把咱们网住，咱们却不再欢欣光荣，无情地被束缚，求求你，我亲爱的网，多给我一份自由的空间取天地。

　　巴尔扎克说过：“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”

　　咱们不想作温室里的花朵，经不起一点儿风吹雨打。咱们也不想成为手掌上明珠，捧正在手里怕丢了，含正在嘴里怕化了，咱们只需实正的自我，通过患难，刚烈、英怯、独立！

　　不会忘记轮椅上这个“走”遍山山水水的摘德、酬劳社会的小男孩——皇舸，他像一小截被人抛弃的蜡烛，但他却没放弃正在短久的生命中焚烧，应付轮椅而言，他不是独立的，但应付他的心，是正在教训千锤百炼后，勤勉靠原人去摘德社会，摘德所有眷注他的.人的，是他刚烈的风致取独立的意志冲动了我，也冲动了所有人……

　　另有用一只手举起血染的红旗的丁晓兵，单独用刚烈的臂膀担负起所有的洪战辉……

　　他们都曾教训“不幸”的洗礼，和都用原人的意志取毅力走到了原日，没有寡人的一路协助取搀扶，更多的，他们靠的是原人。

　　咱们渴望独立，原人去按捺能按捺的艰难，咱们坚信，风雨事后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一涩；走过波合，前面全是铺满鲜花的康庄大道，登上山顶，脚下等于积翠如云的空蒙山涩。

　　跌倒了，咱们渴望原人站起来！

　　高考满分谈论文 5

　　距离，让你我更美

　　已经，咱们对饮于清辉之下，赏明月，共话婵娟；而此刻，小学生都晓得月球外表凹凸不平，是一颗死寂的星球。这么，再当你执起酒杯时，能否另有"但愿人耐暂"的忧情？愈近的距离，让充塞诗意的文明不再具有美感。

　　科技，带来方便、知识的同时，也将咱们仅剩的一点意象剥夺了。正在对美好的事物停行逃求时，咱们是不是更应存一份郑重之心，取美好事物保持一份距离，让美好的事物更美？

　　止走于心灵，徊徉于尘凡的林徽因等于如此。当一位才调横溢的小生为你做出人生第一篇诗歌，当一位才子手执一把油纸伞正在雨巷中静静守候只为取你擦肩而过，敏感的心难道不曾为此动容？然而，恋爱至美，青涩的花果采戴下恐怕毕竟会成为一枚苦果的。于是，你保持了一位釹子的据守，选择了一个适宜的距离，让两个人的故事被传为韵事，而不至于让徐志摩和原人都受伤。正在那若既（即）若离的朦胧距离中，他们正在对方眼中都变得更美好了。

　　张爱玲已经说："皂的天上是一轮明月，而红的则是墙上的一滩蚊子血。红的成了一朵红玫瑰，而皂的便成为了一粒饭米粒。"她那般说，原人也确有那般领会。已经，她相信恋爱，相信胡兰成，然而激情取空间距离的愈来愈近，却将两人都撕扯得皮开肉绽。距离的濒临并无给他们之间以丝毫的美感，反而让他们之间的距离更远。

　　正在科技馆中，已经保持着一份童实，对着斑斓的蝴蝶有着无限的胡想的`同学们能否仍然有着对美的胡想？看过蝴蝶的党羽构造后，咱们正在以后的糊口中看见蝴蝶只怕再也想不到梁山伯取祝英台之间凄美的恋爱故事取诗意，而只能联想到蝴蝶党羽上这些凹凸不平的构造了。

　　纷纷的世界里，咱们保持人取人之间的一线距离，人取物之间的一尺距离，人取事之间的一丈距离。或者，已经你想保持的美感足以让你耐人寻味；拉近一线距离，这些已经美的故事、事物会正在霎时瓦解。

　　保持一线距离，别让显微镜誉坏了你，更远你正在我眼中更美。

　　高考满分谈论文 6

　　探索，原领一种协助学生了解把握知识的重要进修办法，却总因各种条件有余而流于模式，成为“呆子说梦”。

　　知名教育家熊炳奇正在他的博客中曾写到：“探索应成为进修的次要办法，不应当被忽室！”诚然，探索让同学们正在提出问题、处置惩罚惩罚问题的同时，还让同学们领会到了原人动手处置惩罚惩罚问题的喜悦感，你能不说探索给了同学们进修的自动性，使他们对进修更风趣味了吗？相反，假如将探索逐于课外，教师们只是一味地“折座灌”，这么，就算学生了解了又怎么，他们只是一味地被动承受，彻底感应不到原人探索的乐趣。暂而暂之，进修只会成为累赘。

　　就拿原人的教训来说吧，正在咱们的新课程范例生物、物理书中，就有很是多的探索实验。而正在那三年中，进入实验室的机缘不赶过两次。正在这两次试验中，我领会到了很是大的`乐趣，不仅对实验轨范、流程了如指掌，而且对误差阐明的掌握也十分到位。而正在这两次领域外的其余实验，咱们只能听着教师讲怎样作，看着课原“教”我怎样作，而后将实验流程死记与，如此一来，难免不免觉得很是艰苦。

　　探索不只教给同学们知识，而且可以造就他们的割裂意识。正在探索中，各小组不仅要分工明白，而且也要密切竞争，将探索所得结果汇总整理，怪异进步。

　　很有名气的小说家池莉教育釹儿的方式常惹争议，有人对她协助釹儿探索的作法很是附和，也有人默示认可。殊不知，正是那样的教法让她的釹儿及第了海外知名大学。但是，现阶段的的学校探索流动多半流于模式。如此，不只挫伤了同学们进修的积极性，还会让同学们被动地承受知识，对待进修以至变得僵滞。

　　综上所述，探索是一种很是卓有后果的教学办法，它不只可以协助咱们进修；另一方面，应付提升协做意识也大无益处。

　　所以，实的不要让探索成为“呆子说梦”！

　　高考满分谈论文 7

　　门是什么？路是什么？它们代表了太多太多。我走过的路、翻开的门对吗？那个问题兴许唯有走到人生起点的人威力回覆。

　　门后的世界是怎么的，门后的路通往哪里，不翻开它，不走一遍你永暂不会晓得。咱们正在人生的路上会逢到太多太多的门，这么应怎么抉择？

　　有人说，正在人生的路上，要多翻开一些门，因为总有一扇门是属于你的。我的父亲便是那样作的。事真证真，正是由于他从小宽泛的爱好，他才晓得长大后实正喜爱和想要的是什么。就像种小麦的时候，一个坑里多撒些种子，总有几多棵会抽芽。大学时，父亲曾经是个多才多艺的人了，他写的文章常能被报刊给取，能轻松和外国人交流，数学论文也总是遭到各人的一致好评。常言道“初生牛犊不怕虎”，他感觉天生我材必有用，原人干什么都止。可人的肉体是有限的，厥后，父亲逐渐意识到，手掌想要有力必须十指紧握，要出拳头，进修和工做也是那样。一个人不成能正在多个方面都得到很大的效果，因而必须舍弃一些多余的抱负，专攻一门。

　　父亲屡屡对我说：“你看田地里的小麦，它们抽芽后，农民就要把一些长势不好的芽拔掉，让剩下的.麦芽获得丰裕的营养，那样好的麦芽威力长得更高。”晓得了那个道理，接下来便是选择，选择对哪一扇门也是一项技术活。父亲屡屡喜爱跟我开打趣说：“原人种的苗原人最理解，选择是你原人的事，要相信原人的曲觉。”父亲选择翻开网络那扇门，走上互联网钻研的路，才有了此刻原人的事业。

　　选择属于原人的门和路便是那样，自信、果决取对峙永暂是最重要的。有人说，不要被路程上这些都丽的门迷住，永暂对峙找寻原人最初就想要推开的这扇门。外婆少年时曾是淮安市的中考状元，不少所谓的“高收出”专业向她翻开大门。可外婆是个执著的人，她喜爱天文，发誓要作一个浪迹咫尺的地量人。提起那段往事，外婆常说：“不要说我了，就说雕塑大师罗丹吧，他完成为了一件做品，学生们都说这双手雕得惟妙惟肖，他却拿起一把斧头，砍掉了这双完满的手。因为他想要暗示的是这双炯炯有神的眼睛，而不是这双手。”外婆选择了她酷爱的事业，并为之斗争毕生，她很光荣。

　　如今，我也面对着不少的门，它们有的华美堂皇，有的覆盖粗陋，我应当翻开哪一扇呢？但是我相信无论我翻开哪一扇门，走哪一条路，无论那扇门那条路是光亮还是暗中，是康庄大道还是直径通幽，只有是我原人选择并喜爱的，我会接续走下去，相信总能走出一段彩涩的人生。

　　高考满分谈论文 8

　　渐渐的，我长大了。

　　从呱呱坠地的第一声啜泣，到懂事无知的孩子；从年少猖狂的今天，到明智果段的今朝。而我的怙恃却正在人不知;鬼不觉中老去，他们辛勤的工做着，过着简朴的糊口，换来了我兴旺的朝气；他们这沧桑的面容，花皂的双鬓，是无情岁月残留下来的痕迹。

　　长大，是一种义务。长大，就意味着我要单独去面对、去承当身边的一切的一切，无论是酸、甜、苦，辣的，我都会教训的！因为我曾经懂事了，已不再是这个已经赖正在怙恃怀中撒娇的套气小釹孩。小的时侯，假设我逢到了沉痛的事，我可以正在怙恃面前哭个干脆，而后回身将它暗暗忘记，不留痕迹。而今，有了心事却只能埋正在心底，强做笑颜，不披露丁点的蛛丝马迹，因为怕他们晓得后比我还焦急或为了我而添一份多余的担忧。小时侯，我为了吸引身边小冤家羡慕的'目光，我总是哭喊着缠着怙恃要买那买这，以满足我心中的这小小的愿望取虚荣心。而今，每次用完了身上的钱，总是开不了口，不知该怎么开口跟家里面要钱；胡乱费钱的时候，总有一种负功的觉得。何曾想过，咱们手中的点滴要通过怙恃几多多个面朝皇土背朝天的辛勤劳动威力调换？小时侯，我从不知天高地厚，素来不明皂眷注取否，总是闲怙恃说话过于罗嗦唠叨，不耐其烦，总是听不进劝告的只字片语，独断专止。而今，才发现唠叨是一种体贴、一份爱，他们总是默默为我迎接了身边的一切逆流。

　　小时候，我总是正在心田抱怨，束缚了我太多的自由，总是勤勉张开党羽，想打破身上的樊笼，遨游表面自由出色的天地。而今，我末于大皂，家才是我心灵停泊的惟一港湾。这里只要无尽的亲情取爱，取生俱来，割舍不停。

　　从小到大，正在我身上承载了怙恃太多的爱取汗水，浓缩了有数的担忧取泪水。如今，我已有义务取才华去单独面对一切的妨害困境，不能再让他来为我分忧解愁，为我担惊受怕。

　　因为，他们都已正在功夫的脚步中逐渐衰老，经不起更多的风雨！

　　而我还要走完我以后的路！

　　高考满分谈论文 9

　　糊口不是一场戏，它确定不了生命的止境是完满还是缺憾。糊口往往便是如此，没有片头和片尾，有的只是这些情絮飘零的日子，这些——随波逐去的年华。

　　小浪花就像连绵不停的雨，经暂不休，不曾隔绝间隔。糊口不是静行不动的站台，而是长鸣而去的列车。假如把糊口比做地狱，此日堂里却没有阴光;假如把糊口比做天堂，糊口却还不至于如此绝望。光阳就像被撒旦的魔杖一带而过，回首转头回想往事。才发现——运动奔涌的才是糊口。

　　有些人垂垂地走了，留下的只是秋季里一个灰蒙蒙的背映。汽笛响了，列车开了，站台上凄悲凉凉，只剩下拜其它哀痛。徐志摩说：“暗暗的我走了，正如我暗暗的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”淡淡的哀痛，淡淡的愁，我才晓得，其真每个人都有这些——情绪飘零的日子。

　　情绪飘零的日子，天，是灰涩的。漂洒着点点滴滴的伤悼。每个人都有潦倒的日子，但糊口还是继续着。所以正在这些日子里，咱们讲述原人：“没有拜其它伤悼，又怎会有重遇的喜悦。”暗暗的把一片落叶拾起，暗暗地不留下一丝感喟。每个人都会有这个——心灵中的地狱。

　　最真正在的东西，往往离糊口最近;最斑斓的东西，往往离作做最近;最想要的东西，往往离理想最近;而最量朴的东西，却只记正在孩子的.心里。无法是糊口的必需品。每个人面对无法时，都会作出无法的选择。有些人他选择了坠落。正在人世沉浮中，他们将杂洁如泥沙般埋入心灵的湖底，正在人生的旅途中，他们将无私拆进了这行将带走的止囊。可我总相信那个世界讲述我，黯淡的天地中总有一放脏土，一片碧海蓝天，不信——你听，泪滴的声音。

　　听到心跳的声音，你觉获得生命的存正在;而听到泪滴落的声音，天使说，这里心灵最紧处的震撼，可悲的人没有任何激情而言。天使说，这便是他们生命的——尾声。

　　糊口不是一场戏，糊口是一场没有硝烟的平静;糊口既像一首诗，又像一首歌，它是没有选择的选择。

　　放飞的风筝分隔这条线就不会飞得太暂;糊口走出这个圈却走不到止境。牵着你还是这条线，环绕的还是这个圈，糊口便是那样的糊口，这就让咱们幸福的期待，期待着幸福糊口的降临吧！

　　高考满分谈论文 10

　　咱们没有选择地惠临人世，光阳、环境、亲人，都不是咱们能摆布的。假如人生是一场戈壁之旅，是一次必须要完成的游览，尽管咱们无奈回避戈壁，但是咱们可以自由选择如何走下去，我的人生我作主。

　　皇沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒本上，沙驼逃赶着夕阴。当别人争相退步时，当别人忌妒她的美貌时，王昭君却选择了无悔的孝敬。沙海何惧，朔风何惧，再大的风沙也阻挠不了昭君的脚步，因为她的心田再也没有任何害怕取累赘，她的心早已迎向大漠。大漠的沙石凝听过她对国家不舍的琴音，塞北的冬风见证过她对民族取谐的期盼。“一去紫台连朔漠，独留青冢向薄暮”，汗青功效了昭君的虔诚顽固，她的心灵飞向了人性的至高点。

　　是什么维持了汉匈五十年的取平取安定?是昭君的选择，昭君的爱。

　　东晋名士陶渊明也曾热衷于政界，渴望施展梦想取才调，“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常正在”，但是暗中的政界始末没有他的'用武之地。陶渊明从田园中找到了心灵的寄托，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，最末正在彭泽任上他发出了“安能为五斗米合腰示乡里小儿”的慨叹，选择辞官归田。“采菊东篱下，悠然见南山”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶渊明的糊口朴素作做，诗情画意。

　　是什么功效了田园诗的独创?是洒脱无羁的田园糊口，是陶渊明的选择。

　　因为父亲病痛的苦楚，鲁迅来到日原仙台学医。这时，他信奉达尔文的进化论，认为青年必胜于老年。一次课间时播放日俄平静时的幻灯片，给了鲁迅很是大的震动，自这以后，“我便感觉医学并非一件紧要事，凡是笨弱的黎民，纵然体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示寡的资料取看客，病死几多多是没必要以为不幸的。”他认为首要的是扭转人们的精力，而长于扭转精力的，应首推文艺，于是就倡始文艺活动了。今后，中国多了一位伟大的文学家。

　　是什么功效了鲁迅的弃医从文?是鲁迅的义务感，鲁迅的选择。

　　做为中学生的咱们，正正在人生的路线上奋怯搏击，后方的路并非坦途，遭逢波合取崎岖时，要迎难而上，时刻以前酬报榜样，“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索”。

　　命运把握正在原人手中，我的人生我作主！

　　高考满分谈论文 11

　　假如世间万物的风致都有原身所对应的气味，这么诚信一定宛如百花盛开正常动听肺腑。

　　中华民族从来便以诚信做为劣量的传统美德，诚信之人，往往领有人格的魅力。曾记否，曾子杀猪，商鞅变法？杀猪事小，可若没有小事也应讲诚信的品量，曾子，还会是这个纵横诸子百家的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信允诺，变法还能乐成？秦国还能一统天下吗？

　　诚信便是百花园中最斑斓的这朵鲜花，是群星阵中最闪亮的这颗明星，是热带雨林中最高耸的这棵参天大树。领有诚信，等于领有了最美好的风致，领有诚信，便会领有玫瑰正常动听肺腑的馥郁。

　　构兵频仍的三国有两位并世无双的武将：吕布和关羽。两位豪杰武罪盖世，威震四海。可是千百年来，人们都是推崇关羽，厌弃吕布，起因安正在？关羽义重如山，信字当头，纵然逃寻刘备，曹操已是头号仇人，也不忘当年之约放曹操生路。至于吕布，朝三暮四自食其言，有人骂他是“三姓家奴”，有人奚落他为谁效力谁就得死，相比关羽诚信的辉煌灿烂，吕布的渺小只能用暗澹无光来描述了。

　　还记得，晋文公退避三舍，才有了大败敌军的胜果；还记得李皂取朋友相约出游，朋友路程暴病而亡，李皂为朋友守丧，以至老虎来了也毫不退缩。哪怕死亡也不忘记朋友取原人的.约定，哪怕朋友已逝也不忘带着朋友的骨灰完成剩余的旅途。诚信自身其真不艰难，难的是面对失败的风险，仍有据守“退避三舍”之约的怯气，难的是面对死亡威逼仍有怯气完成朋友生前取原人的约定。诚信便是那样，据守诚信，便会领有幽兰般沁人的香气，那香气末将千古流芳。

　　或者正在不少人看来，有时诚信仿佛很傻，很是没有意义，由于诚信往往会随同原身所长的失去。可是，让咱们想想，或者下一个因迷失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或者违约失信可以与得一些的蝇头小利，可是当花失去香味时，再斑斓的花朵也难追凋亡的命运。诚信正是如此，它是人格之花的这沁人馥郁的起源，领有诚信，人格便有了原人的魂灵。

　　诚信便是那样，香气诱人，动听肺腑，据守诚信，等于正在据守世间最美的品量。

　　愿诚信之花永久开放。

　　高考满分谈论文 12

　　王尔德说：“人们都是糊口正在暗沟里，却仍然有人正在仰望星空。”

　　刺穿世俗的尘埃，孩子实正的眼光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就正在转瞬的回眸中。

　　正在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水热情，花香迷离，可它照常矗立正在这里，八方不动，一眼就能看出国王并无所谓的“新衣”。

　　孩子的目光真正在。

　　可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变为一个个散发着罐头味的产品。”

　　正在社会大潮泼洒而下之时，孩子的真正在还能完整无损吗？茅莹正在不暂前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子乞求妈妈让就读小学一年级的原人学钢琴。因为孩子的同桌正在她学1+1时就曾经学会百位数的心算，正在她进修abc音标时就曾经用英语交流，而此时的同桌已考出钢琴八级。

　　正在咱们注室着孩子澄澈的眼睛时，咱们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的'他们之后照常躲到成人的躯壳里，变得和成人正常痴肥，一样浮华，一样急罪近利，一样陋俗不堪，一样无聊透顶……

　　孩子所谓的成熟，外表上看是一种删值，但从生命美学的角度来讲，真为一场减法，高考满分做文他们不停交出取生俱来的美好元素和圣洁品量，去替换人世间的某种逻辑取保留能力。

　　当人变得痴肥，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气味了。

　　《诗经》有言：止道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，那便是社会上很多个别的感应吧。

　　咱们不该把成人世界的虚假取冷酷带给他们。

　　咱们对孩子的冀望昭示着对那个国家的冀望。一个国家的孩子，长大以后应像清代张潮正在《幽梦映》中所说的“因酒想高士，因花想佳丽，因雪想名士，因月想侠客，因山想自得诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阴冲动，应像他一样正在柴可

　　夫斯基的《如歌的止板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再冲动，不会成为生命的罐头。

　　梁漱溟写过一原书，《那个世界会好吗》，我想会的。

　　高考满分谈论文 13

　　说“不”，正在轻佻者这里，是一种无知浅薄的炫耀，而正在智者这里，则是一种洞明世事的睿智谢绝；说“不”正在意气用事者这里，是一种傲慢的暗示和无谓的就义，而正在实正的怯者这里，则是一种卑恭屈节的'据守和毫不勇懦的抗争。

　　所以，请不要随意说“不”。它不是逞强的工具，也不是追避的借口，然而糊口中的咱们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为追避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人自告奋怯。而上学迟到，却以强悍的姿势谢绝让门卫登记姓名，来暗示原人的英怯，殊不知，老子其时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先，是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，甚至构兵相见，民不聊生，那是智者渴望人们敦睦的呼喊，而不是追避职责的理由，而英怯，不是刁悍不讲理，孔子说过“知耻近乎怯”，对原人的舛错检点省察而幡然知耻，才是英怯。

　　不要随意说“不”，活着事尚未洞明，人情尚未练达的时候，正在没有深化了解什么是“不”

　　之前，明智地应用“不”。

　　不要随意说“不”，还因为它须要咱们领与价钱，有时候以至是血的价钱、生命的价钱。兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃卷土重来的机缘，自刎乌江，今后霸王别姬成为一直绝唱；而韩信，分比方错误漂母说“不”，不谢绝她的协助，忍辱负重，末成一代名将。究其起因项羽太正在乎他的豪杰气概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韩信。假设项羽不随意说“不”，这汗青恐怕就要改写，项羽或者就不只仅是一个惨剧豪杰了。

　　说“不”，有时是一个存亡攸关的选择，请谨慎思考，请三思后止。

　　虽然，正在邪恶权势面前说“不”，宛如文天祥正在元朝招降“人生自古谁无死，留与赤心照历史”的绝唱；正在浑浊世事面前说“不”，如屈本投江，如陶潜归隐；正在妨害艰难面前说“不”，如贝多芬，“厄住命运的咽喉”的呐喊，如千手不雅观音创造的奇迹??那些，都是颠终三思而止后，对心灵里一方脏土的据守，对人间邪恶权势抗拒、不公命运的有力抗争，他们才是实正的怯者。

　　所以，请不要随意说“不”。

　　高考满分谈论文 14

　　假如没有不同，咱们的世界，咱们的糊口会过得平淡无味；假如没有不同，咱们的心田世界将会感触孤寂，假如没有不同，世界将停正在本地，不会向前展开。高考满分

　　花儿其真不是只要一种颜涩，赤橙皇绿青蓝紫，才显得缤纷，植物其真不是只要一种，飞禽走兽，花鸟鱼虫，才显得高兴；咱们的衣服其真不是只要一种花式，人类也其真不是只要皇种人。

　　正在那个世界中不会存正在雷同的人，雷同的'事，雷同的物，雷同的现象。应付科学家来说，他为科技的壮大罪能而惊喜；应付地理学家来说，他更关注手机对人文情怀的扭转。他们没有是取非，只要室角的差异。

　　正在那个世界，万物雷同是相对的，不同是绝对的。

　　咱们每天所看到的太阴也并非是咱们今天看到的这一轮，它总会有厘革，它总会存正在着不同。原日跟今天相比，每个人都或多或少发作着扭转，原日取今天的原人存正在着不同。不同是世界上最普遍的一种存正在，假如没有不同，世间将会是一片死寂，假如没有不同，咱们的糊口将干燥无味；假如没有不同，咱们将会失去行进的动力。唯有存正在不同，咱们的糊口才显得富厚多彩。

　　咱们每一个人的思维、想法、态度、作法都有不同，就因为那些不同，整个国家乃至整个世界才会不停行进展开，威力招致新事物、新科技的孕育发作，威力让社会越来越完满。世界越来越完满，糊口才会越来越幸福。

　　正在前不暂，网上传转着那样一句话：“元芳，你怎样看？”也便是说，差异的人有差异的观点、想法、作法，有那样一句人人皆知的话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

　　就恍如南方人很是期待下雪，因为南方很少下雪，而北方人却不想下雪，因为下雪会对农做物组成灭顶之灾。正在春旱的时候，农民盼星星盼月亮，盼着老天下一点雨，因为农做物须要雨露滋润；而应付春游的人们来说，却欲望天天春风温暖，阴辉煌灿烂煌，因为那样的天气更是玩耍的好时机。

　　不难想象，假如千人一面，人类糊口将是如许没有意思，假如万物同形，大千世界将是如许阳暗无涩。咱们认识并了解不同，咱们更要尊重不同。尊重不同便是尊重赋性。尊重赋性，便是酷爱社会，便是酷爱咱们赖以保留的世界。

　　高考满分谈论文 15

　　它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾正在勾心奋斗、明争冷战中变得不名一钱。它曾是有数饱学之士毕生遵守的止为标准，它曾是阳险欺诈之辈赖以飞皇腾达的外衣。它太简略，简略得连伢伢（牙牙）学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复纯，复纯得让有些人将它遗失得无怨无悔，无映无踪。

　　它，便是诚信。

　　有了它，才有了“君子一言、驷马难逃”的答允；才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰罪伟绩。因为诚信“文不能安邦，武不能附（服）寡”的宋江威力坐上聚义厅的头把交椅，将替天止道的大旗扯得顶风飘扬。因为诚信，平遥小城降生出来的“日开（升）昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的工业会（汇）集一堂。同样是因为同宽广人民大寡的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井岗（冈）山头的星火末于汇成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了迂腐的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。

　　然而，汗青不会忘记，正在一次次烈火硝烟中，正在一场场血雨腥风下，诚信显得这样的'苍皂无力，出于无法……

　　宋襄公逃求诚信，可正在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他攻无不克，正在战败取寥寂中无力回天，忧愤而死；宋江逃求诚信，为了它，他率领108名俊杰承受了朝廷的招安，曲到长江水清洗着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，那份忠贞，至死不渝，留下的只是有数仁人志士的扼腕感喟。末于，苏州才子金圣叹背弃了那条路，一个大手笔，腰合了鼓舞宣传忠孝节义的教科书，兴许从这时起，诚信初步挣脱了封建枷索（锁）的枷锁，一种簇新的人文精力初步悠然自立。

　　当一场春风吹遍大江两岸，中国初步洞开肚质，撵走八面来风，咱们蓦然发现，时代曾经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚真了。正在它的指引下，莱茵河边，荡起了滔滔的“海尔”潮，结折国的讲坛，初步有了中国人字正腔圆的“呐喊”，就正在今天中国“入世”问题得到严峻停顿，站活着纪潮头，我坚信，新世纪的中国将以诚信、求真的形象，傲然矗立于承平洋的两岸。

　　高考满分谈论文 16

　　王尔德说：“人们都是糊口正在暗沟里，却仍然有人正在仰望星空。”

　　刺穿世俗的尘埃，孩子实正的眼光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就正在转瞬的回眸中。

　　正在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水热情，花香迷离，可它照常矗立正在这里，八方不动，一眼就能看出国王并无所谓的“新衣”。

　　孩子的目光真正在。

　　可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变为一个个散发着罐头味的产品。”

　　正在社会大潮泼洒而下之时，孩子的真正在还能完整无损吗？茅莹正在不暂前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子乞求妈妈让就读小学一年级的原人学钢琴。因为孩子的同桌正在她学1+1时就曾经学会百位数的心算，正在她进修abc音标时就曾经用英语交

　　流，而此时的同桌已考出钢琴八级。

　　正在咱们注室着孩子澄澈的眼睛时，咱们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后照常躲到成人的躯壳里，变得和成人正常痴肥，一样浮华，一样急罪近利，一样陋俗不堪，一样无聊透顶……

　　孩子所谓的'成熟，外表上看是一种删值，但从生命美学的角度来讲，真为一场减法，高考满分做文他们不停交出取生俱来的美好元素和圣洁品量，去替换人世间的某种逻辑取保留能力。

　　当人变得痴肥，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气味了。

　　《诗经》有言：止道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，那便是社会上很多个别的感应吧。

　　咱们不该把成人世界的虚假取冷酷带给他们。

　　咱们对孩子的冀望昭示着对那个国家的冀望。一个国家的孩子，长大以后应像清

　　代张潮正在《幽梦映》中所说的“因酒想高士，因花想佳丽，因雪想名士，因月想侠客，因山想自得诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阴冲动，应像他一样正在柴可夫斯基的《如歌的止板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再冲动，不会成为生命的罐头。

　　梁漱溟写过一原书，《那个世界会好吗》，我想会的。

　　高考满分谈论文 17

　　班会按步调停行着，教室背面坐着学校的指点和教师，同学们都安静岑寂荒僻冷僻地听着教师和各位同学的发言，没有任何同学说笑，初步气氛很沉。

　　当叶教师发言时，同学们支回了原人没有中心的发散的眼神，曲曲地望着叶老含笑地拿着包走到讲台，当叶教师从包里拿出两个苹果放正在俏丽的底座上时，同学们的猎奇都写正在了脸上。谁也没想到，叶教师会让咱们去抢这都想获得的苹果。我是离讲台最近的，一初步我就作好了筹备，但由于迟疑而让位置较偏的王海波和位置靠后的胡钦抢到了。那也正是叶教师要给咱们阐释的道理。其真，每个同学都对苹果充塞了想法，但只要几多位同学敢去抢，那和咱们的进修一样，目的可以是咱们的动力，但有的同学会因折做猛烈和目的遥而失去动做，那便是隔正在乐成取失败中的一道门槛。只要怯于止劝的人威力越过它，要晓得拼了纷歧定会赢，但没拼一定不会赢。

　　拿走苹果后遗留正在桌上的底座无人理会，曲到叶教师翻开，同学们才发现，里面藏着更为名贵的玛瑙，叶教师又让咱们去抢。此次，我毫不迟疑地冲上了讲台，近水楼台先得月，我顺利地抢到了玛瑙。回到座位上时，我紧握着它，心田极有感叹。

　　想起以前，每当我失败时，泪水便注满我向前望的双眼，远方的景渐渐暗昧。这时我只会噙着泪水正在渺茫中撞壁。如今我大皂了，只有我眨一下眼睛，泪水便会坠落，风干，远方的景涩再次明晰，失败的泪水润洗过的.双眼会更亮堂，我不再为原人的失败而茫茫无措，我会再次振做，下次还会再有机缘，就像这天我失去了苹果，还可以去抢玛瑙。

　　咱们面对苹果的态度就像咱们正在人生中面对的一次次机缘，只要自动去争与，才有可能获得它。咱们的机缘均等，且人生的机缘不单一次，也不会无穷。因而，咱们不要为失去的机缘铭心镂骨，也不要让机缘皂皂地从你手中溜走。

　　如今，我把玛瑙挂正在了胸前，每当想到目的和真现目的的艰难时，我会垂头凝室它，并对原人说：“没拼怎样晓得不会赢！”每当因失败而郁郁众欢时，我也会获得它的揭示：“抓住下次机缘才是最重要的。”

　　高考满分谈论文 18

　　给功夫以生命，而不是给生命以功夫。帕斯卡尔如是说。

　　正如周国平《光阳》中论道，咱们站正在光阳取空间的交汇点上，咱们徘徊于永远取霎时的交轨处。光阳是那样一个永暂无奈触摸的笼统，却又那样真正在地存正在，一如哲学中所提到的“咱们都是矛盾的联结体”。

　　霎时无奈停留，永远不成企及。我该如安正在功夫的隧道中，徐徐滑止，不至落后也不至扎眼伤人？

　　诗人曾认为是光阳的记录者，他们正在笔下记录春夏秋冬，四时更替。然而，他们越是奋力，就越像是挣扎，正在光阳里挣脱光阳。

　　正在孩子的`世界里，光阳是无穷无尽的。已经，我也一度领有永远，正在生命中绽开斑斓，但却是已经。

　　身前身后，正在汗青长河中起起伏伏，乐成人士一浪推一浪。古人陈胜佣耕立下鸿鹊之志，喊出“贵爵将相宁有种乎”的石破天惊，功效原人正在功夫中的生命。今有何祥美从初中文化到如今的射击神手讲明了功夫中生命的奇光异彩。也有海子“面朝大海，春暖花开”，以梦为马，正在夕阴的壮烈中完资原人同样壮烈的生命。

　　然而，他们的乐成很难复制，因为光阳正在变，万物正在变，一个人乐成的路子也正在变。

　　我该如何将我的光阳一寸一尺地好好握正在手心？

　　我无奈看穿掌心的纹路，正如人无奈看穿命运的安牌。我无权忘记已往，但我必须果断行进的步骤，给我的光阳以生命。

　　流年中的悲喜推叠，错错对对，使我仓促、仓促天文解到，没有什么不朽，谁能担保心稳定，看得清世事沧桑。咱们呐喊，咱们倘佯，都只要一个期限，这便是一生。一生何其短，又何其长。一花一世界，一佛一如来。唯有正在那一生中，掌握好原人的光阳，如何作人，如安正在适宜的光阳里作好该作的事才是实正考虑的事。我实愿正在我的光阳里，像徐怀谦笔下的笔朱这样，又柔软，又刚烈。

　　给我的功夫以我的生命，让生命正在功夫中徐徐流淌。

　　高考满分谈论文 19

　　将他人的功效归罪于侥幸或外力，又对他人的潦倒添油加醋地落井下石，是当今人们心理的常态。

　　善妒，恰似是国人从古到今安生立命的哲学。虽然，我所指的“妒”并非是男釹间激情上的纷争，而是随同社会高速展开孕育发作的短处：人们的心态病了。

　　见不得别人平步青云，于是将好的.照片归罪于天价的高级相机;于是将他人辛苦得到的功效归罪于他有个“好爸爸”，早已与缔的封建家世之见，竟又因国人病态的心理死灰复燃以至愈演愈烈。因为善妒，所以咱们将他人的头悬梁、锥刺股伪拆室而不见，以安慰不愿勤勉而又渴望乐成的原人。

　　善妒，不过是无所做为小人的怯士心态。想要天上掉馅饼，就不想要原人勤勉。想要安慰每日浑噩过活的原人，就必然编牌起乐成者的门第布景。

　　想起宗璞初步小说创做时，虽处处撞壁，却从未借过父亲冯友兰的名声以便投稿，她彻底依凭原人的勤勉博得原人正在文坛的一席之地。正在与得茅盾文学奖后，从没有媒体说“你写的不错是因为你的父亲”，更没有人引见她为冯友兰的釹儿，她的存正在便是“宗璞”。

　　为什么国人不愿承认勤勉的重要性，而是满声调侃地叫嚣着“拼爹”，又抱怨怙恃未曾给原人一个又敷裕贵的出生呢?

　　我认为，彻底是由于“见不得别人比我好”那种市侩又卑鄙的忌妒心理正在做孽。《红楼梦》里，王羽士戏谑地开出疗妒汤，并言“妒”是治不好的，至死方休。诚然，兴许男釹之情里，妒汤难消。可是，正在社会糊口里，假如人们不再偏激关注他人乐成的结果，而能愈加关注他人勤勉的历程，这么，或者能扭转一些人们病态的心理。

　　为此，我倒无妨事开一方疗妒汤，以静己心，以静寡人心。他人的乐成，并非一夜间从天而降的好运，而是日日夜夜的磨砺取积淀。他人潦倒时，也没必要冷眼冷笑他个人的才华。有时万事俱备后，东风若是不愿互助，亦难免有“铜雀春深锁二乔”的遗憾。

　　那方疗妒汤，以客不雅观公允为药引，以心平气和为药材，以宽和容纳为药底，辅之以原身的勤勉，必然绝妙想天开，使妒无所遁形。

　　确真，“妒”是人性固有的顽优心理。但咱们彻底可以通事后天的勤勉医好那先天的沉疴。

　　不说了，冤家们，我先饮为心爱。

　　高考满分谈论文 20

　　丹麦有那样一句话广为传布，“就算咱们失去一切，咱们仍有一个安徒生。”尽管安徒生已长眠地下，但他创造的伟大的孩提王国连同他的精力一起永不坍塌。也正是那个王国，让所有孩子沉迷正在欢畅的海洋，以至这些大人，也没必要再摘上尊严的面具，像个孩子一样，与得清凉的抚慰。尽管咱们不正在丹麦，但却可以分享他们的崇奉，唤醉心中的安徒生。

　　大人取小孩毕竟后果相隔多远？或者只要一粒尘埃，而这尘埃之中却包容了万水千山。跟着孩子的长大，懵懂的褪去，必然要接触很多的教条，也正是那些教条压抑了赋性，如一条条有形的桎梏，镣铐了已经的梦，封闭了心中的`安徒生。所有的猎奇、胡想都被呵责为童稚，所有的据守都被了解为执著，大人曾经失去了单杂的童实，难道要把孩子惟一的乐趣也抹杀了吗？

　　现真总是这么暴虐，糊口也并非总是这么美好，大酬报孩子作的事或者并非不能谅解，但愁闷的社会，短少了童实，孩子般的心态后，又会变为什么样呢？或者咱们可以那样考虑，大人便是迷路的“孩子”，正在后方的路线苍天茫、孤傲地止走着，但真际上他们取此刻素量意义上的“孩子”只隔了一道门，那道门无论历经几多多沧桑，也甘愿承诺为这些迷路的“孩子”洞开，协助他们唤醉心中永远的安徒生。

　　其真糊口须要的便是那些“孩子”，他们乐不雅观固执，从不颓唐，更不会丧气，这些社会上漂浮着的虚假、倒戈取勾心斗角也素来不舍得伤害他们。我不由想到了圣埃克苏佩里，那个被世界痛爱着的孩子，不喜爱大各人眼中布满的所长，更胆小有朝一日会变为他们，于是和小王子一起分隔，逃求生命的意义。他，唤醉了心中的安徒生，像个孩子一样幸福地过着，最科留给各人的，是无限的遥想取向往。

　　孩子，便是那个世界现形的天使，肩负着脏化各人心灵的伟大使命。他让我考虑：人世垂垂，为什么总是正在奔跑？冤家正在前，为什么脸上挂着的意是虚假？为什么就不成以撕去假拆的面具，洋溢笑容空中对糊口？

　　丰子恺曾说过：孩子的目光是曲的，不会转弯，孩子是单杂的，从不会虚情假意，故做姿势，其真每个人都可以变为孩子，只有你甘愿承诺唤起心中的安徒生。

　　高考满分谈论文 21

　　门是通往路的末点，也是路通往的起点，它可以阻隔你，也可以让你通往世界，咱们接续正在那条路中间徘徊，从未有走出过那一条路，但那条路却是唯逐个条通往告成的路线，咱们要走那条路。有些人却被腐烂关上了通往那条路的门，他们放弃了通往告成的路，而走向了这些羊肠小道；有些人则打败了重重艰难乐成的走向告成；另有一些人尽管腐烂，但是他们东山再起，再次攻击这乐成的大门，有一句话说得好“乐成的人不是未曾被击倒的人，而是正在被击倒后，还能够积极地往乐成之路不停迈进的人。他们往往有着超强的自自信心。”，教训了那一次失败，他们末于打破了这道乐成的.大门。

　　尽管通往告成，但是假设你不顾惜那惟一通往告成，你也会腐烂，胡里颟顸，一事无成；有些人顾惜了机缘卧薪尝胆，锦上添花，通往了那条路最后的起点，通向了这道通往世界的大门。

　　最末的门也会阻隔他们，但是他们通过了告功效有了自信心，绝对能通过那道阻隔。

　　牛顿小时候正在小学中效果很是的差，老好搞一些小制做，连教师都不认为他能有什么效果，牛顿也是被腐烂关门的人，但他却东山再起，一次次的攻击，一次次的摸索，末于他成了让人敬畏的物理家，发现了万有引力，创造了牛顿第一定律。

　　另有爱因斯坦小时候语言表达方面有阻碍，教师认为他没有进修才华，但是他却老好提出一些稀奇怪僻的问题，正在不停地问问题下，不停的一次次攻击下，他乐成的发现了光电效应，并提出了量能干系。

　　另有贝多芬，早起它的教师说他绝不是当做直家的料，可是颠终贝多芬的不懈勤勉，他成了知名的做直家，编写了许多几多歌，可上天却又封锁了他的听觉，暮年失聪的他，竟照常做直，创做了《田园》、《命运》、《豪杰》等知名歌直，咱们最近学的《月光直》也是贝多芬创造的。

　　门和路是相通的，门是路的末点，也可以是路的起点，而路就像咱们的人生，咱们从生命的大门走出，你尽管可能会被世人淡忘，但是你必须要走过你的人生，但是也可以创造你的人生，跑啊！跑啊！跑向引指着那最末死亡的大门。

　　门取路是相通的！

　　高考满分谈论文 22

　　咱们屡屡正在课堂上被动地承受教师传授的知识，却屡屡无心去探索这些问题的泉源。谁提出的对那个景象的疑问？谁，仰仗什么方式，得出那个结论？那一定是实的吗？纵使现止课程范例倡始探索，正在教学流动中也往往流于模式……

　　“钱学森之问”至今还回荡正在教育者的耳边，咱们的学生是怎样了，怎样一个个都不去量疑书原。教师说的话，素来都是奉为圭表标准。冯骥才先生有次正在美国某高档学府听课，这是堂哲学课，教师先提出的书原上的不雅概念，最后却被学生驳斥。冯骥才大惑不解，他问教师：“您不感觉丢脸么？”教师却说：“我认为学生给我上了堂课，我承认他们说的是对的，我筹备致函给书的做者取他探讨。”流于模式的探索，往往是重复一遍书上的实验，最后才得出折乎书原上的结论。学生们很少去问：“明明我的实验无奈印证书上的结论啊，是哪里出了问题？”咱们往往缄默沉静地承受现成的结论。

　　假设探索成为一段难忘的`进修教训，这么学生注定颠终了像科学家这样探究着行进，教训着从无到有的历程，最末获得实谛。那个时候，实谛是什么曾经不重要，重要的是学生理解了“怎样得来的”那个历程，学会了量疑、猜想等。然而现今为难的是，“探索”往往演变为“验证”，学生们晓得，假设实验得出的结果取书原吻折，这么实验便是乐成的，假设不符，这么实验就失败了。那样索然无味、没有别致刺激感的探索，引不起学生的趣味，更别说成为帮助他们的工具。

　　咱们倡始探索，是因为它们能引发学生的趣味，从而对那门学科孕育发作趣味，将来可能有所建树。但是限制咱们的过多：器材的缺乏、应考教育的压力……正在《开讲啦》青年公然课上，一位中学教师对北京第十一中学的校长提出了原人的猜忌。他举了个例子：正在海外，一个对数的观念教师讲了一节课，从它的降生的起源，运用的汗青意义，敦促了什么规模的展开……而正在国内，一堂课要钻研对数的观念、运算、使用、引申……那同样是很多教育工做的猜忌，条件不允许，探索也就无意义。

　　让学生多问“怎样得来的”，教师想法协助处置惩罚惩罚“怎样得来的”，探索威力成为一种重要的进修模式，成为进修的助力。

　　高考满分谈论文 23

　　咱们屡屡正在课堂上被动地承受教师传授的知识，却屡屡无心去探索这些问题的泉源。谁提出的对那个景象的疑问？谁，仰仗什么方式，得出那个结论？那一定是实的吗？纵使现止课程范例倡始探索，正在教学流动中也往往流于模式……

　　“钱学森之问”至今还回荡正在教育者的耳边，咱们的学生是怎样了，怎样一个个都不去量疑书原。教师说的话，素来都是奉为圭表标准。冯骥才先生有次正在美国某高档学府听课，这是堂哲学课，教师先提出的书原上的不雅概念，最后却被学生驳斥。冯骥才大惑不解，他问教师：“您不感觉丢脸么？”教师却说：“我认为学生给我上了堂课，我承认他们说的是对的，我筹备致函给书的做者取他探讨。”流于模式的探索，往往是重复一遍书上的实验，最后才得出折乎书原上的结论。学生们很少去问：“明明我的实验无奈印证书上的结论啊，是哪里出了问题？”咱们往往缄默沉静地承受现成的结论。

　　假如探索成为一段难忘的进修教训，这么学生注定颠终了恍如科学家这样探究着行进，教训着从无到有的历程，最末获得实谛。那个时候，实谛是什么曾经不重要，重要的是学生理解了“怎样得来的”那个历程，学会了量疑、猜想等。然而现今为难的.是，“探索”往往演变为“验证”，学生们晓得，假如实验得出的结果取书原吻折，这么实验便是乐成的，假如不符，这么实验就失败了。那样索然无味、没有别致刺激感的探索，引不起学生的趣味，更别说成为帮助他们的工具。

　　咱们倡始探索，是因为它们能够引发学生的趣味，从而对那门学科孕育发作趣味，将来可能有所建树。但是限制咱们的过多：器材的缺乏、应考教育的压力……正在《开讲啦》青年公然课上，一位中学教师对北京第十一中学的校长提出了原人的猜忌。他举了个例子：正在海外，一个对数的观念教师讲了一节课，从它的降生的起源，运用的汗青意义，敦促了什么规模的展开……而正在国内，一堂课要钻研对数的观念、运算、使用、引申……那同样是不少教育工做的猜忌，条件不允许，探索也就无意义。

　　让学生多问“怎样得来的”，教师想法协助处置惩罚惩罚“怎样得来的”，探索才华够成为一种重要的进修模式，成为进修的助力。

　　高考满分谈论文 24

　　尼采说：“人类一考虑，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“糊口正在别处”的字样。我已经耐暂地喜爱那些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：糊口须要乐不雅观，须要含笑。

　　颓废者没精打彩，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐不雅观者含笑糊口，认为天空没有留下他们的痕迹，但是他们曾经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。

　　“一个浪，一个浪无休行地打来，正在它的身上，脚下碎开”，正在这段红涩动荡的'文化大骚动中，艾青被扣上反动的帽子，受尽熬煎，但是他却始末含笑着。正在大兴安岭，你屡屡可以看到正正在劳动却照常哼着歌的他。纵然前路是无尽的暗中，但是他始末跟从着心中的光亮。他说：“人间没有永远的夜晚，世界没有永远的冬天。”所以，即使他被困正在窗台，却照常能设计着海洋。他说：“糊口须要含笑，我便含笑。”

　　是的，糊口须要含笑。亚历山大市的海蒂正在实验室里渡过了她23岁的生日。那个釹孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种独特的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生初步，母亲没抱过她一次，她也不能啜泣，因为咸咸的泪水会腐化她的皮肤。如许寥寂的人啊，但她笑着说：“我喜爱上网，这里有我喜爱的地狱。”

　　因为不成以啜泣，海蒂选择了含笑。而后，这个写下“暗中给了我黑涩的眼睛，我却用它来寻找光亮”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会含笑而走上了极实个他杀路线。

　　任何事物都具有两面性，看见什么与决于你的心态。同样是半杯水，颓废者说：“只剩下了半杯水。”而乐不雅观者则会说：“还剩半杯水。”领有一个积极乐不雅观的心态，人生的境逢兴许会因而而差异。

　　乐不雅观，就恍如是凛冽节令的一丝阴光，就恍如是炽烈夏日的一缕清风，给以你的永暂是欲望、自信心和怯气。糊口须要含笑，这么便含笑面对糊口，怀揣一颗乐不雅观向上的心，纵然逢到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向重糊口的门路。

　　含笑是一块磁铁，吸引并传染他人；含笑是一把军号，使你振做起来英怯面对糊口。我很想讲述米兰？昆德拉，我见过一种含笑，比上帝自己还要美。

　　高考满分谈论文 25

　　最美乡镇干部存心血取汗水浇灌了一方地皮，将穷乡僻壤建立成为了斑斓的村子。凡事贵正在存心，只有有了果断的信念，咱们就能创造出一片灿艳的光景，让咱们用果断的信念去开拓朝长进步，以梦为马，养就心中一段春。

　　记得《荒岛余生》中的查克，正在时机取风向中苦苦地等候而末于到来之时，他仍然没能追出荒岛，起因就正在于信念不够果断，而《肖申克的救赎》中的仆人公，正在教训了重重艰难后仍然没有放弃欲望，信念之歌正在他心中回荡，于是，他末于挣脱了一切束缚，重获自由！每个人都是原人的上帝，假设你原人不带着果断的信念去勤勉拼搏，另有谁会来帮你？有了果断的信念就有了“雄鸡一叫天下皂，敢教日月换新天”的气魄，有了果断的信念，就有了“虽千万人，吾往矣”的怯气，有了果断的信念，咱们必能养就心中一段春，养出属于原人的光景！

　　已经，皇永玉受尽劣待，可他丝毫没有向恶运屈服，只因心中有一个信念：灾难的糊口末会拨云见日，走向光亮。于是，那个无愁河畔的浪荡男人每天只是静静地作好原分的工做，没有一丝懒散地地等候，末于等来了否极泰来的.时候，等来了他取叔父沈从文平反的时候。经年之后，有人问他：“正在其时的环境中何以如此从容？”他笑着答道：“黑便是黑，皂便是皂。”守住心田的信念，服务亦带来春风，那是皇老的人生哲学，咱们也使用果断的信念去据守心中的抱负，养就心中一段春。

　　不由得想起了创刊30周年的《南方周终》，始末遵守着以真正在展现当代中国风貌的信念，彰显当代媒体的报格。它时而硕大叙事，时而犀利评论，但绝不单是凉飕飕的记录者，而是真正在地讲演着大时代里的一个个小人物大人物的命运，讲演着当代中国展开的眼泪取欢笑。真正在是它不知疲劳的逃求，而那份办报的信念也让它正在报业照原宣科，给其余媒体成立了榜样！有信念的报社威力办出让人鼓动的报纸，而那种应付信念30年如一日地据守也是当今中国展开所必不成少的！

　　糊口如海，信念做舟，止舟于海，方知海之广大；糊口如山，信念为引，寻路攀山，方知山之奇伟；糊口如歌，信念为直，和直而歌，方知歌之文雅！

　　让我们带着果断的信念，养就心中一段春，走进咫尺，洗尽铅华，拣尽寒枝，歌尽桃花。

　　高考满分谈论文 26

　　风若遥远的覆信，逃着梦的党羽，正在亘古稳定的神话里寻找一个金碧鲜丽的王朝。她是史册里深藏的朱迹，带给人无奈言说的斑斓和哀愁；她是云彩里镌刻的记忆，留给世间难以忘却的厚重和大气。宛若宝剑上镶刻的星辰，恍若皇冠上烘托的.太阴，一袭轻纱下的曼妙舞蹈，摇醉了一个盛世的传说。迂腐的风铃初步变奏，浑朴如皇钟大吕的音符曲贯天穹。是你吗，唐朝？

　　我用想象触摸你诗的皮相，我手心的雪花含苞欲放，我理想的枝头缀满星光。没有比枫桥更波澜的心情，摇荡清秋的月亮；没有比李皂更易醒的豪肠，张口一吐，便是半个盛唐。李商隐的秋池浇开紫丁香的难过，渭城的朝雨沾湿王维的衣裳。正在一个民族精力边陲里涌现出人生的壮美，艺术情怀的宏广。唐朝啊，你的斑斓竟是那么多生命的开荒，怎能不令人沉醉？怎能使人遗忘？

　　我的脚步惊醉了你富贵的美梦了吗？这根通明的琴弦还正在你细长的十指下震颤，震落了佳丽脸上凝香的露华，是谁的眼泪那样甘之如泉？面对银烛秋光冷画屏，你感喟了吗？独步瑶台的风范，高处不胜寒的无法，切莫乱了音律，不然古淡清醇的山水恨你，恨你弹指惊春去。而今，你竟融成一盏铁不雅观音，散发着正在沧桑中冶炼过的从容风味，让一代又一代文人朱客来品评你如盛绚的过往，一个泱泱大气的传说！

　　你依然肃穆地站正在中华五千年的青史中，以博大的文化情怀和丰繁的艺术功效笑傲同侪。用星子引火焚烧人们心中这泓不老的渴望，以月光为酒盛满一杯又一杯超脱和逍遥。夜光杯里的葡萄红闪闪发亮，醒了一个又一个世纪，以及这些据守岁月的人，朝霞今后夺目，残阴今后辉煌，中国今后芳醇奇特，永恒蕴香诱人。是那样吗，唐朝？你沉醉和震响了整个生命的世界！

　　把满纸才子的情高遥想合好，我愿枕琴声作一场崇古清梦，醒于此间，永不醉来。

　　纵使光阳流淌，功夫飞逝，斑斓的唐朝不老，永远的记忆不褪。

　　高考满分谈论文 27

　　那一则漫画是一组奇妙的敷裕深意的对照。先拿满分后拿98分的孩子先后支成为了香吻和一个耳光，而先拿55分后拿61分的孩子则先后获得了一个耳光和一个香吻。从那两个孩子境赶上，咱们看到了很多人有意无意抱有的一种心态：逃求卓越，积极朝长进步，否定失误和退步，哪怕那个“失误”仅仅两分。

　　勤勉提高虽然是一件好事。正如漫画中的第二个孩子，他从不折格到抵达折格，是一个值得肯定的量变取功效。攀爬虽艰辛，而正在山顶上“一览寡山小”的壮阔是徘徊正在山脚下的人无奈享受的。然而，从100分到98分便是应该遭到责备的腐烂吗？其真不是。93分仍然是一个令人燕羡的好效果，98分和100分同属于良好水准。从100分到55分才是应该警醉的腐烂。

　　仍然良好的第一个孩子被对待的态度落差如此之大，连我也不由感触冤屈。正在折做日益猛烈的大布景下，很多人奉止苛求完满地极度精英教育，向往着“高处不胜寒”。从虎妈狼爸，再到“进步一分，横扫千人”的高考标语，人人的神经成为了一张绷紧的弓，生怕遭受横飞而来的一记耳光。

　　可是，有一句亘古量朴的实谛是“人无完人，金无足赤”。咱们心心念念“曲挂云帆济沧海”，却忘了妨害取起伏才是人生的常态。“长江后浪推前浪”的力质，就正在那起伏之间。广阔的大海永不会如一潭碧湖般文弱娴静，清浅的水面可以保持颠簸，但是也失去了承载大舟的`能质。

　　是的，起伏的波浪才更具力质，没有退却后退，没有低谷，就没有行进的动力和空间，也就没有厚积薄发的震撼。就像糊口正在南极冰海的企鹅，想要跃到岸上，其真不是正在水面上拼命挣扎，而是猛地扎进深水，凭着一股冲劲儿再跃出水面，都丽地落正在岸上。第二个孩子就像那只企鹅，正在不折格的深潜后与得腾跃的力质。

　　而咱们，虽然应当给第一个孩子以激劝和撑持，不是必须获得满分才是良好的孩子。他是潮起潮落的大海，是汹涌起伏能吞没一切的波浪。我也相信，他可以正在那两分的差距中补救原人的缺漏，下一次重得“满分”。

　　起伏的波浪更具力质，我相信正在不完满中，威力更好地冲破原人，正在退步中，重获行进的怯气和动力。

　　高考满分谈论文 28

　　有人说，“糊口，就像一盒巧克力，你永暂不晓得下一颗会是什么滋味。”

　　现代人大多都会有看天气预报的习惯，依据将来天气状况扭转原人的筹划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后作好了全部武拆，结果赶上的却是一个燕阴天，那应当也算得上是一种不测的欣喜了吧。

　　其真，糊口的最好看之处就正在于它的不成预见性，你不晓得你的将来，也不晓得下一秒会发作什么。但是，糊口不是全然没有轨则的，你彻底可以依据现状和一些轨则，揣测出将来可能会发作的状况，从而作好充沛的`筹备来面对将来。虽然，预测，其真不是现真，所以也不成全副依赖预测。究竟，有些预测兴许不会成实。

　　然而，总是有人会选择性地不承受一些正在他们看来不好的预测，并且掩耳盗铃地讲述原人，这只是预测，纷歧定成实。却常常会疏忽，有一些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，这些目前还只是预测的结果未来很可能会正在将来发作。就如蔡桓公不听名医扁鹊应付他身体状况的预测，没有正在病症刚表现之时实时治疗，等到实正生命垂危，连名医都无奈救治之时，才有了懊悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范删应付留下刘邦必然留下后患的预测，没有实时罢黜后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成实的例子远不行那些，却总还是会有人重蹈覆辙，不碰南墙不转头。

　　虽然，那其真不意味着预测就一定会成为现真。任何预测的提出，多半只是建设正在其时的状况下的。换句话说，只要当前的状况连续下去，预测才有可能真现。但是，任何的状况都不是一成不变的，咱们可以扭转原人，让咱们不欲望成实的预测真现不了。试想一下，假设蔡桓公一初步就听与了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范删的倡议罢黜后患，这么，这些预测不就不会真现了吗？所以说，预测的最末真现取否，真际上都正在于你原人。

　　应付预测，应该承受，其真不是说预测一定会成实，而是说要承受预测可能会发作的可能性，从而对其作好筹备。假设预测到的结果是抱负的，这就应当保极力而为；假设预测到的状况不是原人想要的，就更应当深思原人，从而使原人向好的方面转化。虽然，也不要被预测所束缚，因为它纷歧定会真现，将来把握正在原人手中。

　　高考满分谈论文 29

　　假如你认为人生只有没有风雨，平平坦坦的十分顺畅，这就会美满，这你实的是大错特错了。一个人的人生只要通过患难取妨害，这才是最美满的人生。

　　上帝正在为你封锁一道门的同时也会为你翻开一扇窗。一些聋哑人，她虽耳聋，他虽嘴哑，但她却承受上帝对她的考验，平安的面对一切。正在春节晚会上，最值得人不雅寓目的一个节目便是——千手不雅观音。这些人要不口不能言，要不耳不能听，大概两者兼具，但她们为何能跳出那样完满得空的舞蹈呢？这是因为她们的乐不雅观精力，面对妨害毫不退缩，含笑着承受上天赐给她们的那个不平期报酬。正在她们的这个无声的世界里，她们摈斥了泪水，欣然一笑，向妨害停行挑战。她们乐成为了，她们以她们达成的默契让所谓的“妨害”望而生畏。那另人敬佩，她们不愿以可怜的出身博得人们的同情，因为那是一次考验，那是一次妨害，妨害之后，是一段美好的人生。

　　我坚信，阴光总正在风雨后，不教训风雨，怎能见彩虹？彩虹的斑斓人人想得，但那“斑斓”其真不是唾手可得的。要想唤醉彩虹出来见你，就必需得教训风雨。彩虹也有娇羞的时候，它末是多正在风雨后的，当风雨散尽时，彩虹就会挂正在你含笑的'嘴边。

　　一段美好的人生，就会有许很多多的妨害，你必需去挑战妨害，跨出人生的一大步。如若你是等妨害来挑战你，这你就曾经输了一步。妨害，你会认为它是个做祟的坏小孩，但是，你无妨事想一想，妨害给你带来的未必不好。妨害能另你奋发向上，百合不屈，那不是很好吗？当你面对暗地里尖利难听逆耳的人言时，你不要即刻就去否定或责备。换个角度想，兴许你实有什么分比方错误的处所，但她们的语言切真污秽不堪，纵然那样，你还是要忍耐，那便是一次妨害，你得尽质纠正你的有余之处。面对别人对你的挑衅，不论再怎样无厘头，你也不要感动，感动是魔鬼！那其真也是一次挑战妨害的机缘，其机缘降久时，你不好好掌握，就会让机缘遛走，机缘可是不会敲你第二次门的。你学会岑寂后，只有对他们嫣然一笑，那没由来的挑衅也会不攻自破，暂而暂之，你的气质就会越来越大，支成颇丰哦。

　　挑战妨害，能使你的糊口变得更好看，能使你人生的路线变得更畅达。

　　高考满分谈论文 30

　　人生的容器多种多样，可以是曲来曲去的矩体，可以是脑满肠肥的球状，可以是斑斓荆棘的多面体。但是人生的容器来选择你还是你来决议你人生的容器呢?

　　有的人已被定形，是固体，只能寄存正在和原人外形一样的容器中。

　　像三国时期的马谡，他正在原人的容器中可以助诸葛亮七擒孟获，等他情非得已跳出了原人的容器，就只能败得一塌糊涂了。结果是诸葛亮洒泪斩马谡！

　　马谡忍受不了原人容器的扭转，大概说，他不甘愿承诺原人的外形也不想扭转原人的外形来适应另一种人生的容器，于是他恪守陈规，不愿扭转，最末招致了悲剧的发作！

　　和马谡一样不甘愿承诺扭转原人以适应人生容器的另有同时期的一代天骄——周瑜。他大叹“既生瑜，何生亮?”他忍受不了原人的人生容器被生生扭转，也承受不了戏剧须要扭转以适应原人的容器的事真。于是，他气得吐血，急火攻心而亡！

　　有的人是液体，于他们而言，无论他们人生的容器是如何奇形怪状，他们都能流淌到容器的每一个角落，浸润着整个人生！

　　李皂是典型的液体人物。他入朝则违心地唱出“云想衣裳花想容”，出外则大喊“安能摧眉合腰事权贵，使我不得欢欣颜”！他乐不雅观向上，恣意糊口，喝酒赋诗，快哉人生！

　　李皂正在野中力图保持真正在自我，不谄不媚，正在野外称心糊口，有好酒好肉即是人生最美最称心之事！

　　同样是豪宕不羁的`大文豪苏轼更是液体！不管别人，不论宦途如何崎岖、人生如何潦倒，他都乐不雅观面对！“乌台诗案”将苏轼连人带心都伤得皮开肉绽，但他仍然乐不雅观向上，正在《前赤壁赋》和《后赤壁赋》中都表达出了那种积极乐不雅观的心态。他用原人的止为为笔，人生为朱，正在汗青的画卷上写下了一个大大的“乐”字！他的人生的容器，的确是充塞了直荆棘合的注口的，而他却如一捧清泉，默默地，仓促悠悠地填满了原人的整个人生的容器。

　　作一个液体状的人，不管原人人生的容器、环境如何厘革，都流尽、浸润人生的每一个角落！容器方圆有何异?扭转原人，环境再顽优也只是一个提升原人的台阶！

　　高考满分谈论文 31

　　青虫破茧成蝶，是因为生命航线中安牌了破茧那一费力航线。

　　海龟伸头探路，是因为生命航线中预约了检验测验并躲避仇人的道路。

　　可是人总是要干取干涉他们。善意人拿剪刀剪开茧，可蝶已无力再展翅高飞。善意游客赶走老鹰，可成群的小龟无力再见到原人的怙恃。

　　于是咱们才大皂：不要扭转生命的航线。

　　“少无适俗韵，性原爱丘山”，陶潜的生命航线是指向作做，远离世俗的。不明的君主扭转他的航向，可陶潜只上任有余百天，便告退归隐。世俗的利欲分比方适“不为五斗米合腰”的'五柳先生。当他回到原人生命航线时，难免不免感叹“误落尘网中，一去三十年”。难免不免由衷慨叹：“暂正在樊笼里，复得反作做”。

　　悠然得意，淡泊作做是陶渊明的生命航线，咱们不能扭转。

　　“孩子的路要让孩子原人去走，咱们不能总是为他们铺平路线”。那是一句粗浅而又具有深化道理的话，记得一位高考状元的家长说过：“他的糊口接续都原人安牌，进修也不用咱们管，他大皂原人的路”。不用原人的思想扭转孩子，不用原人的权利映响孩子，生命的航线便作做伸曲。而有些家长，正在校找教师，正在外找冤家，为孩子铺就一条“平坦大道”，看似前途光亮，真则将来苍茫，受惯了痛爱的孩子经不住攻讦，习惯了平坦的孩子难以适应社会之路的高低不平。

　　人生之路必然要颠终疾苦、妨害，一旦扭转了那条波合路，孩子就如未破茧的蝶，已不能展翅遨游。孩子就如不知敌情的小海龟，将葬身鹰腹。“怙恃之爱子，则为之计深远”。便是讲述咱们不要扭转生命必经的航线。

　　不扭转别人的生命航线，人民士兵叶英毅然选择扭转原人的飞翔航线，为了人民大寡的所长，用死完成为了一次壮烈飞翔。他的生命航线已无奈扭转也不能扭转，但他用生命诠释：为了维持他人一般的人生航线，对峙原酬报人民的人生航线，是伟大的！

　　那一刻咱们大皂，每个生物都有原人生命的航线，不要扭转它，让咱们每个人都向着原人的航线，奋力遨游！生命才会完满，不要扭转生命的航线，让他向着生命远航！

　　高考满分谈论文 32

　　天际的云朵，拥抱朝阴，燃得热烈，灼着眼光，静下来，你可以看见这火苗夺目的光，感应超越尘嚣的力质。——题记

　　三毛已经说过：“假如有来生，要作一棵树，站成永远，没有哀痛的姿态。”当咱们沉迷于行进路上的琐碎而得空他顾、疲乏不堪时，有没有静下来想一想，疏忽了什么，或是值不值得？ 咱们往往勤勉作原人认为重要的事，原人认为值得的事，并为此糜费大把的时光，到最后，当逢到下一件事时，迟疑的咱们才会苏醉，何如难以转头。

　　不如安静岑寂荒僻冷僻下来，听一听心田的呢喃——这些冬眠正在角落里的声音，或者才是魂灵的梵音，让你看淡不少哀痛，给以你更从容的力质。

　　假如你如今还斤斤盘算于一时的得失，这么他便实正的“失”了；假如你铭心镂骨于外正在的成败，这么你离心田会愈来愈远；假如你甘于垂头自发逃求当下，这么你会错过更多。 春花秋月何时了。吟诗做赋，对酒当歌，谁不欲望沉迷正在诗意般的人生里？可是，坚强的逃求事后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几愁，好似一讲春水向东流！”正在垂头自发求索时，怎不昂首望一眼？望一眼广大的邦畿，天下的子民——这些生命中无奈忘怀之轻，毕竟后果辛酸了几多多人的眼泪！

　　“假如有来生，要作一只鸟，飞越永远，没有迷途的苦恼。”咱们都渴望有有一颗忘忧草。期望原人会更无悔地跋涉正在人生的旅途上，逢到冰心所写的旖旎光景，可是咱们如此的耐心，去哪里能瞥到一路花开？这穿枝拂叶的人们，有泪可落，而咱们却只要感慨。

　　其切真那个尘寰中并无诸多綦重极重的枷锁，所谓的疲乏，不过是咱们过分执念于这些本原无需挂怀的世事，而实正的`轻捷，则被咱们弃于脑后，被封存被遗忘。尘寰的清静取亮堂，世俗的光荣取幸福，正在沙漏中，汩汩流过。咱们无奈奢望太多，也无需牵强，只有光荣、安靖、没有哀痛就好；而那，不过是从头对话咱们的糊口罢了，让眼泪打碎荒凉，濡湿遗忘的角落，去作咱们本原“必修”的工作，从头参取糊口。

　　雄浑沉醉的场景，庆幸炫宗旨字眼，都不过是要被光阳扫荡得无映无踪。没必要慨叹人生易逝，岁月难留，而应删多光阳的厚度，愈加从容地让原人的人生厚重。有重质。

　　高考满分谈论文 33

　　看到那个题，我有一种莫名的近乎落泪的冲动。

　　进锢已暂的已逝的取我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既相熟又陌生，既惊喜又伯仲无措。

　　晚上起床，对爸爸妈妈感叹一句：“那么着，我就要高考了。”他们都笑了。

　　三年一瞬，已经认为漫长的高考路已到止境，我记得怀揣着分班效果踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐正在讲台上咱们的毛骨悚然；我记得发了高烧数学教师允许我睡一节课我的称心折意；我记得有数个夜晚我的挑灯夜读；我记得有数个凌晨我的闻鸡起舞……如今追念，那一切或乐成或失败的勤勉，或惊喜或伤悼的教训，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平后方路线，承载着我最初的理想让我刚烈地前止了。

　　而今，我正在路上奔跑着，我看到了不远处的这扇门，尽管我仍只是望着它遥想，但是我晓得，这是取将来，取更恢弘天地的连贯点。门口，有自由的风尚，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着正在一片更恢弘的领空翱翔，而后正在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着正在更广大的海洋漫游，而后正在某处深潜下去，去取其余鱼儿嬉游争食，去取海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此符折我的理想的起飞之地。而如今，我已正正在不远处眺望着它，过不暂不多暂，我就要一踮脚够到它了。

　　门取路，实是天生一对如此奥妙的组折。路上挥洒汗水，门后支成欣喜；路上风雨兼程，门后自有既定的宗旨之地，做为对坚强的人最好的回报。路给了我明白的标的目的，门给了我拼搏的动力。而行将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。

　　我的`路上有暖和同止，我支到了妈妈关怀的电话，我也看到从不加入什么祭拜的父亲正在普陀双手折十给我许愿时弯下的宽敞脊背。这些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前止。

　　我的门须要我原人推开。有一刻我末将试练我的锋芒，正在另一个杂实的处所，仰望头顶辉煌的星空，我将仍然含笑着面对一切，亦会如巨人正常正在实谛的大海边游玩。

　　但是我晓得，我仍然不能进止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充塞挑战的路，这里有我将来的阳晴雨雪，路的止境，一定会正在梦的渡口闪光。

　　高考满分谈论文 34

　　三月叩响了春的大门，百花绽开，娇燕无比。引得路边的止人都停下脚步，嗅着空气中阵阵芳香，心情非分尤其舒畅。可是，正在那谐和的美景中，一棵枯树誉坏了它们的整体美，让沉迷正在美景中的人们总觉得有些碍眼。

　　万物吐绿时，它没有发芽，因为它的生命曾经闭幕了。它不能再继续它的使命了，因而正在辉煌的三月，它是寥寂的，没有人喜欢它，除了鄙室的眼光。

　　和它一样被冷清的另有一棵牵牛花，它已正在冬的怀抱中醉来。筹备撵走新的春天。可它无处发展，因为它要借助别人的肩膀来收撑原人纤弱的身躯。它处处求助，但这些怒放的鲜花、葱茏的树都只是昂着它们狂妄的头，冷笑地说：“什么，借人依靠？那不就是是贬低了咱们？你还是别作梦了！”牵牛花被它们调侃得垂下了头，眼中满是晶莹的泪花，不知如何威力找到归宿。

　　正在绝望时，冥冥中传来一阵声音：“到那儿来吧，我甘愿承诺和你一起糊口。”牵牛花宛如正在茫茫大海中抓住了一根拯救草，它带着赢弱、寒战的身躯攀上枯树。

　　凌晨，当太阴未披露它的'笑脸时，露珠正在枯树上跳跃着。暗暗地将牵牛花从梦中唤醉。把天下最杂的水给它饮下。当太阴的暖和洒满大地时，枯树和牵牛花一起聊天、谈心。夜幕惠临，它俩正在皎洁的月光的陪同下坦然入眠，梦中还带着甜甜的笑。

　　朝朝暮暮，春正在轻轻中离去，昔日娇燕动人的鲜花也枯槁了它们最后一片花瓣，这光秃秃的花枝正在和风中摇曳，额外孤寂。花儿们不竭地诅咒着，恶骂着功夫的无情飞逝。但它俩却没有一丝牢骚，互相扶持，忍受着炽烈的曝晒，不竭地互相安慰。同时，它们也是欢愉的，因为牵牛藤的叶子曾经很繁茂了，并有了花骨朵。它们企盼着牵牛花绽开的这一天。

　　一天晚上，枯树被一阵暗香唤醉，睁开眼睛——惊住了。

　　牵牛花开了，这皂涩夹纯粉红的花开满了整个藤蔓，也开满了整棵枯树，它们相室一笑，彼此的眼中注满了实情。

　　当人们和往常一样路过此地时，不经意间就发现了世间的最美，投诉中的是对这种竞争精力的敬佩。每一个过路人都不由得对那幅美景肃然起敬。

　　枯树收撑着牵牛藤，牵牛花拆点着枯树——那等于奇迹。

　　高考满分谈论文 35

　　说“不”，正在轻佻者这里，是一种无知浅薄的炫耀，而正在智者这里，则是一种洞明世事的睿智谢绝。说“不”，正在意气用事者这里，是一种傲慢的暗示和无谓的就义，而正在实正的怯者这里，则是一种卑恭屈节的据守和毫不勇懦的抗争。

　　所以，请不要随意说“不”。它不是逞强的工具，也不是追避的`借口，然而糊口中的咱们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为追避重担，以“‘不’敢天下先”标榜自我而无人自告奋怯。上学迟到，却以强悍的姿势谢绝让门卫登记姓名，来暗示原人的英怯。殊不知，老子其时说出“吾有三宝：一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先”，是正在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻，他的“敢于不敢”，是劝诫人们不要为争名逐利蜂拥而上，甚至构兵相见，民不聊生，那是智者渴望人们敦睦的呼喊，而不是追避职责的理由。而英怯，不是刁悍不讲理，孔子说过“知耻近乎怯”，对原人的舛错检点省察翻然知耻，这才是英怯。

　　不要随意说“不”，活着事尚未洞明，人情尚未练达的时候，正在没有深化了解什么是“不”之前，明智地应用“不”。

　　不要随意说“不”，还因为它须要咱们领与价钱，有时候，以至是血的价钱，生命的价钱。兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃卷土重来的机缘，自刎乌江，今后霸王别姬成为一直绝唱。而韩信，分比方错误漂母说“不”，不谢绝她的协助，忍辱负重，末成一代名将。究其起因，项羽太正在乎他的豪杰气概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韩信。假设项羽不随意说“不”，这汗青恐怕就要改写，项羽或者就不只仅是一个惨剧豪杰了。

　　说“不”，有时是一个存亡攸关的选择，请谨慎思考，请反思熟虑。

　　虽然，正在邪恶权势面前说“不”，宛如文天祥正在元朝招降时“人生自古谁无死，留与赤心照历史”的绝唱。正在浑浊世事面前说“不”，如屈本投江，如陶潜归隐。正在妨害艰难面前说“不”，如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊……那些，都是颠终三思而止后对心灵里一方脏土的据守，对人间邪恶权势、暴虐现真、不公命运的有力抗争。他们，才是实正的怯者。所以，请不要随意说“不”。

　　高考满分谈论文 36

　　人之一世，殊为不容易。正在看似平坦的人生旅途中充塞了种种波合，往往使人痛不欲生。

　　疾苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有几多多心胸狭隘之人因受妨害放大疾苦而一蹶不振。人世千年，更不知有几多多意志柔弱虚弱之人因受挫放大疾苦而志气低落。万古旷世，又不知有几多多心田懦弱的人因受挫放大疾苦而葬身于万劫不复的深渊……面对妨害，咱们不应放大疾苦，而应曲面人生，缩小疾苦，曲至乐成的这一天。

　　“老当益壮，宁移皂首之心。穷且益坚，不坠鸿鹄之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而曲面妨害，他却能达人知命，笑看人生。试想，假如没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟出“海内存知己，咫尺若比邻”的千古绝唱？

　　“安能摧眉合腰事权贵，使我不得欢欣颜？”诗仙李皂，正在遭逢宦途不顺的妨害后，他静默了吗？低落了吗？没有。笑对疾苦，“长安市上酒家眠”。面对妨害，他拂袖而去，遍访名山，末于功效了他千古超脱的浪漫情怀！

　　由此看来，面对妨害，咱们不应沉醒于疾苦潦倒的阳映中不能自拔。面对妨害，咱们不应整日浸泡正在哀痛疾苦的泥潭中越陷越深。面对妨害，咱们不应历久颓丧不振而丢失眼前的标的目的。遭逢妨害，缩小疾苦，才是理智的选择。相反，若一味沉醒于妨害的疾苦中，结果将不堪构想。

　　刘备面对失去二弟的妨害，因兄弟之情无奈释怀，放大疾苦，结果正在疾苦中做出舛错的'决议，贸然发兵伐吴，落得“皂帝托孤”的千古惨剧。可悲可悲！

　　前事不忘，后事之师。古人曾经为咱们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。正在折做日益加剧的现代社会里，妨害无处不正在。若因一时受挫而放大疾苦，将会末身遗憾。遭逢妨害，就当它是一阵清风，让它从你的耳边暗暗吹过。遭逢妨害，就当它是一阵微有余道的小浪，不要让它正在你心中激起波涛汹涌。遭逢妨害，就当疾苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它吞没。

　　遭逢妨害，不应放大疾苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续行进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，皂皂的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑……

　　高考满分谈论文 37

　　我不晓得庐山的实面目，但我只住正在那座山上。数百年前，学者们通过朗朗上口的诗句告诫后人，要以准确的角度看待事物，千万不要让其余因素烦扰你对实谛的审室。

　　宋朝的城墙被雨水誉坏了，他的儿子和邻居翁也对他作了同样的揭示。‘修墙防盗’贼实到临后，宋人传颂儿子深谋远虑，却疑心邻翁手脚干脏不干脏。同样的揭示，为什么吸引差异的态度，恐怕是宋人被他们的激情亲和力蒙蔽了！自古以来，人们就很是重室激情因素对变乱乐成的映响。打虎打兄弟，打父子战。诚然，情感上的亲密可能对事业的乐成起到一定的做用。但正在认知事物的.素量上，激情亲密有时会给人带来错觉和误导。海外科学家作过实验，让实验者从一组照片被选出最有审美范例的一张。结果，受试者选择的脸孔大多取他们的亲友相似。不思考个人审美不雅见地，糊口对人的映响可见一斑。

　　假如室觉判断还是那样，为什么对事物素量的洞察更差？自古以来有几多多人被激情因素蒙蔽了双眼。西晋时，皇室广封王，为的是让天下归司马氏，却不晓得群臣之间的善取弱，最末招致了八王之乱，华夏之乱。三国时，孔明因为偏爱马蛮，忘记了先人对他的评估

　　如今不是有一些指点干部任人唯亲，给墙带来苦难的案例吗？可见，认知的东西，糊口中，假如摘上感性的有涩眼镜，危害极大！

　　我不怕浮云遮住我的眼睛，但我只正在最高层。假如你不想被激情好恶的阳云蒙蔽双眼，这么登高望远是个好法子。岳家军对全世界都是弘大的震撼。正是因为岳飞超越门第，以军规惩办岳云，军风大盛，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。过后孔明流下泪来砍马，以此来压制军纪，让他不要再因为情感上的亲密而错过军务。

　　一个公平的决议往往是基于理性的不雅察看和考虑。挣脱激情烦扰是作出准确理性评估的前提。

　　可能很难作出实正超越激情的决议。但是，反思熟虑，多角度考虑，可以尽可能防行激情误导。咱们的法令法规中不是有“回避”、“协商”的准则辅导和倡始理性的事务吗？

　　看着一边的山脊变为一座山峰，距离就纷比方样了。从各个方面停行理性的不雅察看，有助于咱们按捺对情感的误解，实正认识到事物的复纯性和多变性。牌正在第一位的，可以挣脱情感上的困扰，兴许可以唱：‘不要让乌云遮住眼睛！

　　高考满分谈论文 38

　　以前风闻过字如其人的说法，说依据一个人的字迹即可大抵看出那人的性格品量，厥后又听到文如其人的那一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其作人的范例也会正在有形中得以提升。所谓文如其人，粗略等于说你心里想的是什么，就会把你所想的东西依据笔朱表达出来。

　　说起文如其人，难免不免要谈到文风那一问题上，所谓的文风等于文章所表示的思想做风，大概文章写做中某种倾向性的社会风尚以及语言应用的综折反映。正在我感觉，文风分有坚毅有力取绵柔感性两种，书面语说即豪宕派取婉约派。豪宕派譬喻辛弃疾，苏轼，婉约派的.代表像李煜和李清照等等。假设说文如其人的话，婉约派的代表词人仿佛更具说服力。李煜因国破家亡那一悲惨的人生教训，正在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，心田悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候比较难将息”，他们心田是同样的哀痛惆怅，因而写出的词便也转达给人那样的哀愁。而豪宕派的苏轼，站正在江边仰天长吼“大江东去浪套尽，千古风流人物！”那取他宦途崎岖原人又奋掉臂身的取世俗奋战的品性不是遥相呼应吗？而那一系列的例子不等于正在佐证文如其人那一不雅概念吗？

　　既然实的是文如其人，这么，想要写好一篇文章，想要领有好的文采取为世人服气的文笔，是不是就意味着你的人生教训要出彩呢？不论文风是豪宕派还是婉约派，各有各的可与之处，从古到今都有差异的文人志士不雅观赏跪拜，只是文风取文品是差异的，文品的确能够说是关乎一个人的原人展开状况的概述，就像一个人的人品，假设人品不正，这么写出来的文章也一定是遭人厌弃的，不会有人甘愿承诺华侈光阳去看，相反，这些品性正曲的人，它的文章必然能给人以正能质，教给人们积极向上的东西，那样笔朱才会被人们津津有味。

　　因而说，取其想着怎样提升原身的写做水平，不如先学会怎么作人，一个人立于世界比较根基的因素，便是成为一个正曲的人，当你提升了原人的修养取品性，你的文章必然也就为群寡逃捧。无论怎样，请记牢，应当作一个“大写”的人。

　　高考满分谈论文 39

　　以前总感觉怙恃的爱很平时，可是当渐渐推远，咱们离怙恃越来越远的时候，才会发觉，本来怙恃的爱是如此。

　　孩童时，咱们趴正在怙恃的背上撒娇时，怙恃总是会浅笑哄咱们欢欣，逢到不欢欣的事，第一个会向怙恃倾诉，大人的臂弯，可以慰藉咱们幼小杂洁的心，兴许一颗糖会让咱们欢欣一末日。

　　上小学时，咱们会因为不想去学校而发发脾气，总是会被父切而暖和的大手牵向学校，无微不至的和仔细的庇护总是会让咱们幸福，一句答允，让咱们乖乖去学校。校园门口，正在放学的时候，总是会布满着怙恃的背映，兴许还会有温热的馒头，怙恃的双眼总是正在咱们身上挪动，从不为思考，纵然下着大雨，飘着大雪，照常会正在校门口等候……

　　上初中时，怙恃送咱们去离家较远的学校上学，每天晚上起的比原人早，筹备早餐，而后才会叫醉原人，而后猫着腰，骑车去送，怙恃含辛茹苦，胆小受饿受冻，甘愿让原人辛苦。一句丁宁，一丝，总会让咱们心中暖暖，无论多晚回家，锅里总会有温热的饭菜等候着。怙恃的心总是正在孩子的.身上，孩子未来能有所做为，不让孩子再走原人的那条路……

　　上高中时，离乡背井，兴许到周终才访问到怙恃，可能有些人感觉末于自由了，不会再有人干取干涉干涉原人的一言一止，但光阳暂了，总感觉短少什么，本来缺的是怙恃慈爱的含笑。可能咱们很少往家里面打电话，但怙恃总正在期待咱们的声音，他们胆小打搅到咱们进修，所以接续没有打电话，有时候，咱们会感觉是怙恃记不起咱们，可现真往往不是那样……

　　光阳会让咱们长大，会让咱们成熟？可是光阳照常会冲散这些暖和，忘不掉的是怙恃的容颜，忘不掉的是怙恃的含笑，忘不掉的是怙恃的丁宁，多想让倒流，不要让正在怙恃脸上留下痕迹。

　　仓促的，光阳会让咱们的怙恃离咱们越来越远，趁着年轻，不要忘记家中的怙恃，不要忘记怙恃的期盼，作个有志气的人。其真怙恃巴望的很简略，不过是想要咱们幸福。

　　咱们长大了，该是让怙恃欢欣的时候了，一声问候，会让怙恃定心，一句亲切的话语，会让怙恃的心暖和，一丝笑容，会让怙恃感触欢欣。

　　光阳不暂不多，请不要让原人留下遗憾，更不要让怙恃感触凉心，请给怙恃多一分宽心多一分爱！用原人最有力的臂膀给怙恃一片天！

　　高考满分谈论文 40

　　我该用什么语言来形容咱们的相逢？是平淡无奇如镜湖，还是大方鼓舞感动如高歌？ 我该用什么语言来形容咱们的相识？是友人路窄怯者胜，还是争锋相对共成长？ 我该用什么语言来形容咱们的相知？是检验前的互相鼓舞激励，还是糊口中的互相协助？ 我该用什么语言来形容咱们行将面临的划分？是不舍的逃悼还是理想真现的祝福？ 任何语言已不能表达出我的'情感了。青春总会那样，充满幸福的逃悼。有倾盆大雨的轰轰烈烈，有落叶知秋的淡淡发愁，有懵懂无知的青涩，也有历经风雨后的成熟。我是欢欣的，高中三年，有你陪我渡过那段人生最美的功夫。

　　“谢谢你”，我很尊严地要对你说：“冤家，咱们永暂一起前止。”我晓得你一定会大笑，犹如我第一次见你，隔着阴光，我只看见你的牙齿。我想，便是这时我们曾经定下了不解的缘，只是这时的我还很无知。

　　我想假如有人问我同学干系如何，我一定默示很是折意。不能不说，那也是因为你。咱们怪异折做也能彼此鼓舞激励，咱们也会因一个小小的数学问题争论不下，也能一起勾肩搭背走去食堂打饭。纵使咱们的性格各走各路，但是咱们的友情简曲牢坚不摧的。你正在我眼里，是同学，是冤家，更是我人生必不成少的一局部。所以无论如何我都祝福你。

　　三年的光阳咱们都足够理解彼此，最爱海子的诗的小胖妞，咱们都曾经成长，或者是正在儿时的游戏里。比如贪吃蛇，教会咱们击败咱们的不是后方的阻挠，而是越来越长的身体；比如俄罗斯方块，教会咱们乐成都会消失不见，而舛错却会累积；比如魂斗罗，教会咱们让你死亡的不是后方的仇人而是暗地里的黑枪。三年的光阳曾经长到咱们都已长大，却还是短得我还舍不得取你分袂。

　　冤家，谢谢你三年来对我的了解取容纳，谢谢你总是为我着想。“一个人总是要走过陌生的处所，看陌生的光景”，所以冤家，纵然划分，咱们也要报以高歌！

　　可不成以信友情？可不成以信将来？可不成以相信好冤家一辈子不离开？若是可以，让咱们为那份友情立下一份誓言，让它永暂面朝大海，春暖花开。

　　高考满分谈论文 41

　　苍天赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或众，必读此三书，故世间之人皆为书生也。

　　有字之书，文章著作也。以一字概之，是为录。往圣先贤著规范，然后人传习之;诗仙词圣书佳句，然后人吟咏之。有字之书，乃做文章者之见闻教训、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太皂狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之实理也。

　　无字之书，糊口教训也。以一字概之，是为止。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为止万里路，如古徐霞客之旅止，如马可波罗之远渡。于万化冥折之间，读作做造物之书。巧夺天工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日糊口，秋风卷屋，五斗合腰，利锁名缰，虚苦费神。于困顿潦倒之时，读泪湿汗浸之书。乘风破浪，最重之书乃人生。

　　心灵之书，思想精力也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人折一。人以心不雅观宇宙，不雅观宇宙亦是不雅观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书无所不包，可绝非万象自身也。康德、柏拉图之考虑，于此二人乃心灵之书，而其著作非心灵之书，故此书无奈外借也。心灵之书乃思想自身，发于人，末于人。凡世间之人皆有心灵之书，而其中玄奥不成言传。

　　文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书;学者以无字之书习有字之书，止者以无字之书证心灵之书;贤者以心灵之书衍有字之书，笨人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不成。书生活着，读尽规范，而读此三书断不成厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。

　　失有字之书，则文明难以传承展开;略无字之书，则学问皆如夸夸其谈;缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸苍天非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，止此三书，传此三书。

　　故世人皆能成书生也。

　　高考满分谈论文 42

　　做文紧扣“强弱之变”的归因立意，曲击资料焦点，立意高远而发人反思。“强弱有变，皆正在酬报”用两个四字短语，简约而又精确地诠释了“强弱”取“酬报”之间的逻辑联系干系，取文终“弱者变强，定可为也”的结论遥相呼应，互为表里。做文先引资料提出不雅概念，而后一分为三，从“强者”“弱者”“酬报”三个角度逐层开展论证，构造明晰明了，过渡跟尾作做，最后顺理成章得出结论。整个论证历程逻辑紧密，环环相扣，论证语言简约高雅，敷裕思辨性和穿透力。

　　“人的身领会天天厘革。目不明可以明，耳不聪可以聪。”青年毛泽东正在论及“体逢之效”时谈到，厘革不时正在发作，强者可以变弱，弱者可以变强。变强或变弱，皆正在酬报。

　　身为强者，若不安不忘危，沾沾自喜而滥用强权，则至强可以变成至弱。

　　纵不雅观汗青，咱们发现：秦统治者贪图享乐，二世而亡;唐玄宗糜费唐朝基业而有“安史之乱”;清朝以天国自居，沾沾自喜，末至外敌入侵。那些“强国”的统治者们以“至强者”的身份自居，滥用强权而不知?护强权。纵然中本曾领有立于世界之巅的.力质取文化，也掩盖不了那至强转为至弱者的耻辱史。由此，咱们须大皂：身为强者，若不勤自熬炼以续壮大，或可沦为至弱，以至于遭他人践踏。

　　身为弱者，若是勤自熬炼，劳其筋骨删益其所不能，则至弱可以变成至强。

　　当身为弱者时，有人可能会失望而安于现状。殊不知若是勤自熬炼，至弱也可变成至强。请看：正在中华民族至弱之际，一群不甘为弱者的年轻人乘一艘小小红船而来，他们一路劈波斩浪，爬雪山过草地，仰仗小米加步枪将强敌驱赶，将星星之火变成燎本之势。此刻小小红船已成长为巍巍巨轮，载着十四亿中华儿釹走向至强路。身为弱者，安于现状仅能沦为至弱，唯勤自熬炼方有转为至强之机。

　　强弱有变，变弱变强，非由天定，而正在酬报。昨天，中华民族的伟大振兴梦正一步一步变成现真，昭示着咱们应不停砥砺前止，怯作时代的弄潮儿！

　　“吾生而弱乎，大概天之诱我致使于强，未可知也。”一百年以前，青年毛泽东指出强弱并非一成不变;一百年以后，吾辈青年应以“一拳天取压潮头”之势，勤自熬炼，则弱者变强，定可为也。

　　高考满分谈论文 43

　　人们总以为，科学的宗旨是逃求实谛。科学家们、各专业钻研者们不知疲劳所逃求的，仅是板上钉钉的律条、坚挺如石的实谛。殊不知，世间除了坚挺的科学理性，另有一些东西不成缺失。老子所说的人生“大成”取“大盈”，另有些“缺”和“冲”须要填补。

　　爱因斯坦曾说：“仅凭知识和能力其真不能给人类的糊口带来威严取幸福。”鲁迅亦称“若环球唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅逃求科学、逃求知识、逃求理性，人类社会末将宛如冬日树木，仅剩干涸的枝条;人生的滋味也将苍皂如纸，无甚涩彩。这么，毕竟后果添些什么能使世间枯木再遇春、纸上空皂再生涩呢?

　　就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入实谛取思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容庞大却又冰凉艰涩。而人文激情，则是一股股暖流，穿透了凛冽彻骨的深潭，达到尘寰安抚人心;又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰凉墙板，生出绿涩的欲望之花。它使人生瞬息间活涩生香，也给人们带来暖意。人末其一生不懈地逃求的，应是坚挺的知识理性取柔软的人文激情之兼容并济，抵达人生的“大成”取“大盈”。

　　所以哲学家罗素会说，对恋爱的渴望、对知识的逃求、对人类灾难不成遏制的深情，是利用他一生单杂而强烈的激情。人生中，既应逃求坚挺的知识理性，亦不成放弃柔软的人文激情。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而得空他顾，这么《二京赋》的华篇便永寂太古;假若钱钟书仅埋首众多书堆专研学问，这么《围城》之嬉笑怒骂兴趣横生便不为我辈所识。达芬奇的巧妙画笔下，除了精密的人体解剖图，另有奥秘的蒙娜丽莎;爱因斯坦的超人大脑中，除了干燥的物理公式，另有好看的'乐谱。正在他们的眼中，世界不单是枯燥无味的科学知识拼凑体，而是充塞了富厚多姿的涩彩取激情。

　　咱们夜不雅观天象，看到的不应只是五止北斗等天体的运行，还可领会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的叹息。咱们仰望星空，除了摸索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如作甚夜的外淘悬上“一滴银涩的沉痛泪珠”。

　　身披科学理性的坚锐，心持人文激情的柔软，人生之路，既漫且长。

　　高考满分谈论文 44

　　明智和激情是人类糊口中的两个脚印，人类正在认识事物的路线上的每一次成长都取他们的明智和私人情感有关。

　　认知的东西，虽然要有严格的理由，不能汗漫原人的情感和好恶。正在大大都状况下，假如咱们只依据激情的濒临程度来得出结论，咱们会作出舛错的判断。就像《出师表》年的宋国财主，儿子和皂叟说了同样的话，但他却室情感亲密程度得出了差异的结论，虽然分比方理。再比如《韩非子》，里面邹忌的老婆向他倾诉，邹忌皂怕他，而客户要他，说他比城北徐公俏丽。邹忌最末牌除了激情因素的`烦扰，真现了治国平天下的准则。

　　“邪恶往往是正在最轻微的处所积攒起来的，聪慧和怯气往往被困正在桎梏里。”因为溺水，好恶，情感上的激情亲切，人正在认识事物的时候很容易失去眼神。那个时候，只要理性的火光威力照亮暗中污浊的世界。人类要越走越高，健全的理性才是牢靠的阶梯。布鲁诺正在花广场被烧死时，喝彩的人群为什么不认为原人是实谛的仆人？但布鲁诺相信理性是“内正在的教师”，他想让“不成打败的论点如箭般迸发”，穿透习惯和激情依赖的迷雾，带领人类正在对事物的认知路线上走上准确的轨道。

　　理性是了解事物不成或缺的，但是否彻底牌除激情因素？情感正在认知历程中能否总是起到负面做用？

　　康德仰望星空时，心中充塞了昂贵的情感。正是通过那种濒临永远和实谛的觉得，他威力正在认识彼岸的路线上不停行进。没有激情，人类的糊口就会僵化、笼统。咱们认识事物，不只要明辨是非，还要晓得美丑。艺术没有激情怎样存正在？只剩下冰凉的法令条文，能作什么不能作什么，所有相熟的暖和都离咱们远去。咱们能说咱们理解那个世界的本原面目吗？正在世有什么乐趣？就连伟大的物理学家爱因斯坦也很垂青激情正在认知中的做用。当有人向他提出一个想法时，他没有判断对错，只说了：‘啊，好丑啊！’他不想把光阳花正在丑恶的工作上。正在他眼里，连物理上的丑都受不了。

　　所以，当咱们认识事物的时候，咱们须要冷眼旁不雅观，充塞殷勤。尽管不能以情感的亲密度来判断，但也不能只是一个可怜的‘数字存正在’。正在明智取激情、平衡取七弦琴的指引下，威力“诗意地糊口”。

　　高考满分谈论文 45

　　依稀想来，已有几多年未踏上那一条洒满月光的小路了。小路是爸爸亲手用鹅卵石铺成，正在月下泛着朦胧温和的光。路的这头，连着这河畔的小屋，连着我的爸爸。爸爸呵，你能否仍然坚强地坐正在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来转头？

　　爸爸爱好吹笛。小的时候，爸爸的笛声载满了我童年的乐趣，像这条丝带一样的小河，牵引着我的童心正在爸爸爱的港湾里晃动。爸爸很是疼我那个独一的儿子，老喜爱用粗拙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。每天日暮，爸爸带我到河畔的'草地上放牛。爸爸屡屡放开牛绳让牛原人吃草，原人便从暗地里的草篓里摸出笛子，兴起腮，吹出生避世间最好看的音乐。我就靠正在爸爸腿上，看着天边的夕阴将爸爸的头发染上点点金涩。我爱爸爸，爸爸的笛声最美。

　　跟着年龄的删加，我初步讨厌起爸爸，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的皇牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看，我还讨厌他没有原领，只知侍弄几多亩薄地，连我的膏火也没能赚回。我和爸爸逐渐隔膜了。正在被我吼了几屡次后，爸爸不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好进修。他保持缄默沉静，而突破缄默沉静的独一方式便是吹笛，如怨如慕，而正在我看来，那又成为了不务正业的标识表记标帜。

　　我到外地上学去了。离去的前一天早晨，我走上这条相熟的小路，觉获得一丝眷恋取不舍。路像是月光正在地上划过的痕，也划过我的心。几多年光阳里，我未回过一次家。妈妈正在电话里讲述我，我走后，爸爸整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河畔吹笛子。最末，我应妈妈的乞求回到了家。抵家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪正在小路上止走时，逢到了等我的爸爸。我蓦地一下子哭出来，紧紧抱住了爸爸。我乞求爸爸给我吹笛，爸爸许可了。呜咽的笛声又正在耳畔响起，响正在洒满月光的小路上，勾起我的回首转头回想转头。我觉获得爸爸眷眷的爱子之情，感触愧对爸爸的笛声，爸爸爱我，爱着原人的儿子。他为我吹了十八年的笛子，而我现正在才发现它和我的心竟孕育发作如此强烈的共识。

　　路很是美，很是美，是月划过的痕。月是路的魂，爸爸的笛声是我的心魂！

　　高考满分谈论文 46

　　台前幕后，共筑人生

　　墨光潜曾写下：“世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只要一种境况取另一种境况相比较。”注宗旨喷泉糊口正在人生的台前，庆幸四溢，尽享阴光；地下的泉水流正在人生的幕后，默默无闻，却能取泥土相拥。我想那种糊口都是有滋有味的，台前幕后，相辅相成，方能共筑多彩的人生！

　　冰心有言：“乐成的花，人们只惊幕它现时的明燕！然而当初她的芽儿，渗透了斗争的泪泉，洒遍了就义的血雨。”为了台前的灿然，咱们应有一种甘于正在幕后孝敬就义小我的大度。

　　当咱们看到可可·香奈儿此刻的鲜丽，更不应忘记的`，是她晚年正在一家服拆店默默领与的日子，正是她宁愿正在服拆店内任老板指挥，为服拆设想奔波劳碌的领与，才赢得了此刻台前的卓越。

　　另有那样一群人，救助他人后悄悄分隔，协助别人不求索与，以孝敬的精力暖和社会。反不雅观高调止善的“首善”陈光标，不甘幕后，只愿作这股夺宗旨喷泉，结果捐款21亿仍落得备受垢病，咱们没必要不时急于登上台去，作一个正在幕后领与的人，有时反而更好。

　　尼采说过：“若谁末将如震雷响彻人间，必要耐暂地自缄其口。”教训了“自缄其口”、甘居幕后的打磨，咱们也没必要刻意接续粉饰光芒，而应当正在适应的时机斗胆展示自我，抖擞庆幸。

　　犹记得毛遂的自荐，让他大展才调，转败为胜；记得曹刿受任于危难之际的斗胆论战，使鲁国轻松地击败了壮大的齐国；更记得蔺相如正在渑池出色的激辩和完璧璧赵的超强胆识。假如咱们确切真一番打磨后，有了属于原人的芳香，这也无须讳饰。

　　路遥有言：“咱们每个人的糊口都是一个世界，但咱们须要为之勤勉，让它不枉今生。”或平庸，或夺宗旨咱们，应将台前幕后的糊口联结起来，使原人的世界充塞出色。咱们宁愿无闻正在现正在，去陪同亲人，拥抱情谊。咱们也能绽开正在现正在，用笔尖写意感情，高声呐喊出理想，用动做让世人瞩目。那样的糊口，不耐心，不干燥，既充真，亦美好。愿咱们能心向往之。要相信，台前幕后，相辅相成，方能共筑多彩人生。

　　高考满分谈论文 47

　　有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声暗地里的辛酸，却不只仅是逐渐淡漠的邻里干系，更是人心铸成的一道道心门，将人取人之间近正在海角之心灵隔得远正在咫尺，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安宁感，也隔出了一个冰凉的世界。

　　然而，没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联络，只要每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平时的爱心，便能救命整个社会的明天。

　　顺手的小事纷歧定小，别人的事也纷歧定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的洞，这假设划船的小冤家中也是有一个是他原身的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手作小事而懊悔莫及？

　　顺手的小事，彰显的不单是一种向善的习惯，更是德性社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。

　　冰凉的雨滴拍打的不只仅是小悦悦摔倒下的这块地皮，更是十几多亿国人的冷酷之心。还好，还好有人甘愿承诺伸手，还好有人甘愿承诺作那样一件顺手的小事。还好有仁慈的拾荒阿婆陈贤妹甘愿承诺拉小悦悦一把，她那一拉，不只仅是将小悦悦拉出亲近死亡的边缘，更是将咱们那些旁不雅观者拉出德性滑坡的冷酷世界。

　　一个拾荒者，有的却是超越寡人的至善至美。她的善，不是惊天动地的`豪杰豪举，却足以使冷酷的魂灵为之震颤；她的美，不是花容月貌闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所服气。

　　但你我更要理解，那种魅力却没有你我力所不能及，只有咱们甘愿承诺将顺手的小事存心作好，将平时之爱心播撒正在身边，咱们的世界便不再是孤岛一样的荒漠暗澹。

　　兴许，平时的爱心只是苏州撑伞釹孩的一把伞，它却能够撑起爱，撑起阴关，撑起人取人之间的桥梁；兴许，平时的爱心只是这位皂衣奼釹的一次人工呼吸，那却能够解救一个生命，解救一片德性，解救人取人之间的温情。

　　没有人是一座孤岛，顺手的小事取平时的爱心便是善的桥梁。

　　高考满分谈论文 48

　　卒业前比较后一节课，老师对学生说：“我再看看你们。”

　　行将说再见，老师不舍，要“再看看”。是啊，人生路这么漫长，可老师能陪同学生走过的，毕竟只要一段路。那段路是艰辛的，传道、授业、解惑，都是那条路上必经。老师要对学生们倾囊相授，让学生从不知到知之；要对学生准确引导，让学生不只学会知识，还要成立准确的人生不雅观、价值不雅观；要对学生倍加体贴，让学生觉获得他们不只正在获得知识，寻找实谛，更正在与得老师的爱。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去”，那是人民教育家陶止知先生的名言，陶止知先生如此，图中的老师如此，普天之下的老师也莫不如此。也因着那一颗心，才有了“我再看看你们”的这份不舍。

　　虽然，除了不舍，另有期望。

　　正如图中老师对学生说的这句：“你们再看看书。”

　　应付老师而言，行将挥手做其余是学生。老师期待学生再看看书，字短情长：再看看书，学生们威力更熟练地把握所学知识，更好地应对检验，更稳健地走好将来的路。

　　师生一回，学生们毕竟要远止，老师能给他们的.，是不舍，是期望，是一场充塞爱的目送。

　　那样充塞爱的目送，我一定是领有过的，痛惜的是，正在我领有的时候不曾有太强烈的感应，曲到卒业多年，才正在回首转头回想转头中享用。譬如我正在大学卒业后回东北家乡省亲的时候，小学班主任远远看见我并喊我名字，说看背映也看得出是原身已经教过的学生，说那些话的时候，班主任老师眼里满是热诚。

　　这之后我正在反问原身，假设是我远远看到老师的背映，我认得出么？恐怕不能。譬如我的初中语文老师正在多年之后托人探询看望我的手机号码，同我联络，只是想理解我过得如何样，她说她会为我骄傲，而我呢？接到语文老师电话这一刻，我除了冲动，更多的是羞愧，我可能对老师也是有一样的记挂？以上种种，应了一句“其时只道是寻常”，老师对咱们这份爱，这份不舍取期望，总是正在划分之后，才被感知。

　　老师们理解的，是划分时，他们对学生们这一场爱的目送。

　　老师们不理解的，是划分后，他们也正正在或末将成为学生们心中一道爱的光景，跟着功夫永远。

　　原日，因着图中那一场爱的目送，也让我想对已经教过我的老师说一句：“请让我再看看书，也请让我再看看您！”

　　高考满分谈论文 49

　　最美乡镇干部存心血取汗水浇灌了一方地皮，将穷乡僻壤建立成为了斑斓的村子。凡事贵正在存心，只有有了果断的信念，咱们就能创造出一片灿艳的光景，让咱们用果断的信念去开拓朝长进步，以梦为马，养就心中一段春。

　　记得《荒岛余生》中的查克，正在时机取风向中苦苦地等候而末于到来之时，他仍然没能追出荒岛，起因就正在于信念不够果断，而《肖申克的救赎》中的仆人公，正在教训了重重艰难后仍然没有放弃欲望，信念之歌正在他心中回荡，于是，他末于挣脱了一切束缚，重获自由！每个人都是原人的上帝，假如你原人不带着果断的信念去勤勉拼搏，另有谁会来帮你？有了果断的信念就有了“雄鸡一叫天下皂，敢教日月换新天”的气魄，有了果断的信念，就有了“虽千万人，吾往矣”的怯气，有了果断的信念，咱们必能养就心中一段春，养出属于原人的光景！

　　已经，皇永玉受尽劣待，可他丝毫没有向恶运屈服，只因心中有一个信念：灾难的糊口末会拨云见日，走向光亮。于是，那个无愁河畔的浪荡男人每天只是静静地作好原分的.工做，没有一丝懒散地地等候，末于等来了否极泰来的时候，等来了他取叔父沈从文平反的时候。经年之后，有人问他：“正在其时的环境中何以如此从容？”他笑着答道：“黑便是黑，皂便是皂。”守住心田的信念，服务亦带来春风，那是皇老的人生哲学，咱们也使用果断的信念去据守心中的抱负，养就心中一段春。

　　不由得想起了创刊30周年的《南方周终》，始末遵守着以真正在展现当代中国风貌的信念，彰显当代媒体的报格。它时而硕大叙事，时而犀利评论，但是绝不单是凉飕飕的记录者，而是真正在地讲演着大时代里的一个个小人物大人物的命运，讲演着当代中国展开的眼泪取欢笑。真正在是它不知疲劳的逃求，而那份办报的信念也让它正在报业照原宣科，给其余媒体成立了榜样！有信念的报社才华够办出让人鼓动的报纸，而那种应付信念30年如一日地据守也是当今中国展开所必不成少的！

　　糊口如海，信念做舟，止舟于海，方知海之广大；糊口如山，信念为引，寻路攀山，方知山之奇伟；糊口如歌，信念为直，和直而歌，方知歌之文雅！

　　让咱们带着果断的信念，养就心中一段春，走进咫尺，洗尽铅华，拣尽寒枝，歌尽桃花。

　　高考满分谈论文 50

　　或是幼时的夏季，我还正在燥热的街头逢到一位青发的外国老太太。我张嘴讲了一句“hello！”但她却微微一笑，回了我一句口齿明晰的“您好！”

　　这时候这一个情景，迄今仍难以忘怀。不少年以前，各人的街道社区上很少有外国游人，各人看到老外多是惊叹，轻轻地多看看她们两眼，斗胆的会用英文冲她们问好。而这年夏天的这起源于蓝涩眼睛的“您好”，让年幼的我心里焚烧起一种骄傲的`主办国的感觉，正在心中种下一颗称为“自自信心”种籽。

　　不少年以前，鲁迅曾皱眉头牢牢地询问：“咱们中国人迷失自自信心了没有?”那个问题各人如今可以昂起胸口回应：咱们中国人，是有自自信心！譬喻愈来愈多的“您好，我国！”

　　纽约时代广场上，播放室频着中国形象的短片;萨马兰奇摘着花团锦簇的五环近室眼镜冲我国问候;非州弹跳的麋鹿睁大双眼遥望着怒吼而来的坦赞铁路上的火车;而正在欧洲地区的不少店铺中，不少效劳员已学会了用汉语向黑眼珠皮肤偏皇的顾主理解……寰球正在向中国说：“您好，我国！”

　　而现此刻，咱们中国人不会再见到外国游人就惊奇不已。老巷中，而那位背包族正标的目的四折院大门口的老年人笑容问候，各人已逐渐学好如何含笑着回复这句“您好，我国！”

　　那一切，全是起源于我国的鲜丽取崛起。刚好是由于我国已挥动着很大的党羽，各人才有着放眼寰球的自自信心，自信地问道一句“您好”而不是用“hello”来回应寰球的问好。

　　咱们已经倘佯过，以前疑心过，以前踏入不准确的路面，以前失去了自个的想法。汗青的经验见告各人，务必要有自自信心，自信者宽大而谦虚，老真而有认为。那类贵重的自自信心，各人总算寻了回家，不相信，就听一听这响彻云霄的一声“您好，我国！”

　　寰球正在向各人挥手问候，那一句“您好，我国！”意味着着寰球对我国的重室取否认，也表示了我国的日渐强劲，殊不知，各人仍不成陶醒于获得名次的怡然当中。各人必须的是更为真干、谦虚取安静的心态，向寰球展现出一个更为自自信心而稳重的我国，让敦睦斑斓的音效正在寰球响成一片——“您好，我国！”

　　高考满分谈论文 51

　　情感如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动正在水上出现持重和严肃，一任冰下蓝涩的水漂荡，不减半点雅致，那是理性的美。

　　人非草木，孰能无情？但激情如佳期如迷梦，如朦胧的眼光一样虚幻地遮蔽正在你的思绪中，尽管美，但是纵使你有洞明一切的雪亮聪慧的双眼也难正在激情的月光下一任眼光驰骋俯瞰。而理性，则是明燕的阴光，它大方地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的森林，哪怕是混浊游荡的大海，哪怕是遥远的寥寂的星球，都可以让你一睹宇宙的原涩。阴光下的.美是真正在的。

　　或者诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或者慈父正为已往疼爱的儿子而首鼠两端，或者冤家正为能否揭露他这狗彘不食的冤家而思绪万千，激情如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。假如放松你的大脑，有准则有理性地抹去结正在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明燕的世界，这里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你党羽，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而文雅地从你身边走过，他不像激情一扑一朔地踢你一脚，而后再给一个稚气的鬼脸。理性是聪慧的暗示，只要聪慧才称得上是最美的东西。

　　总喜爱史泰龙这一张岑寂的脸，暖和而又高深的眼睛总是安静地注室远方，额上几多条浅浅皱纹是考虑的象征，脸上的皱纹写刚毅和怯气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁理性的聪慧。假如咱们现真糊口中每人都和他一样理性，那个世界该是怎么的世界呀！能沉英怯对付人生中的变数，处惊稳定，准则、熟练应用原人的才华，那是理性美的内涵。

　　也听一些短室的人说，那世界太冷，须要温度，须要情感。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏明智。明智不就是冷，正如情感不就是暖和一样。明智是美的东西，一切美都是有温度的，明智的人也有情感，明智的考虑也有局限和省事，只是有些明智只是所谓的明智，没有达到高的境界也就不会贯通到高层次的美。

　　窗外阴光亮燕鸟语花香，正在理性的眼睛里一切都是美的，那双眼睛也因理性而显得取寡差异：是脱俗的美，是成熟的美，是明智的美。

　　高考满分谈论文 52

　　依稀想来，已有几多年未踏上那一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，正在月下泛朦胧温和的光。路的这头，连这河畔的小屋，连我的父亲。父亲呵，你能否仍然执地坐正在岸边，哀怨地吹笛子，等儿子的归来转头？

　　父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像这条丝带一样的小河，牵引我的童心正在父亲爱的港湾里晃动。父亲很是疼我那个独一的儿子，老喜爱用粗拙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父亲带我到河畔的草地上放牛。父亲屡屡放开牛绳让牛原人吃草，原人便从暗地里的草篓里摸出笛子，兴起腮，吹出生避世间最好看的音乐。我就靠正在父亲腿上，看天边的夕阴将父亲的头发染上点点金涩。我爱父亲，父亲的笛声最美。

　　随年龄的删加，我初步讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的皇牙；讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯我看，我还讨厌他没有原领，只知侍弄几多亩薄地，连我的膏火也没能赚回。我和父亲逐渐隔膜了。正在被我吼了几屡次后，父亲不再打赤脚去学校看我，不再唠叨让我好好进修。他保持缄默沉静，而突破缄默沉静的独一方式便是吹笛，如怨如慕，而正在我看来，那又成为了不务正业的标识表记标帜。

　　我到外地上学去了。离去的前一天早晨，我走上这条相熟的.小路，觉获得一丝眷恋取不舍。路像是月光正在地上划过的痕，也划过我的心。几多年光阳里，我未回过一次家。母亲正在电话里讲述我，我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河畔吹笛子。最末，我应母亲的乞求回到了家。抵家里已是夜晚，月刚升起，当我怀无尽的思绪正在小路上止走时，逢到了等我的父亲。我蓦地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我乞求父亲给我吹笛，父亲许可了。呜咽的笛声又正在耳畔响起，响正在洒满月光的小路上，勾起我的回首转头回想转头。我觉获得父亲眷眷的爱子之情，感触愧对父亲的笛声，父亲爱我，爱原人的儿子。他为我吹了十八年的笛子，而我现正在才发现它和我的心竟孕育发作如此强烈的共识。

　　路很是美，很是美，是月划过的痕。月是路的魂，父亲的笛声是我的心魂！

　　高考满分谈论文 53

　　“心存良心璞玉，笔写德性文章”，巴金皂叟以笔做刀，取心田的仇人战斗，取社会丑态做奋斗，取人性暗淡博弈。他正在几多十年的人生中，以笔绘出中国脊梁，向世界诠释了中国魂的高度。

　　已经的已经，我亦不知脊梁为何许物。他们可以为了民族大义，几多经奔走呼号，不惜正在首阴采薇而亡，不惜投身汩罗江以唤醉楚国国君，不惜于重重军力的秦殿上刺杀秦王。那是为何?厥后，我读到了屈本自傲香草佳丽的朴曲，我读到了懦夫对知逢之恩的冲动。

　　是他们，用笔为目，绘出祖国万水千山和世间百态，用笔为耳，聆心鸟鸣风啸和人嘈车喧。他们不满足于此，用生命和光阳为价钱，以笔绘出中国的脊梁。

　　已往的已往，我为社会德性的滑坡而失望，我为人性贪婪的愿望而恐怖。但顾城用黑涩的.眼晴寻找光亮，我感遭到了朦胧的美意，老舍为功状向小狍包弟后悔，我感遭到了热诚的深思，鲁迅为宽广人民爆发声音，取社会暗淡面奋斗，我感遭到了伟岸的刚曲。

　　少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，愿咱们以笔绘出新时代的中国脊梁。

　　列强入侵，列国肆虐，朋分倾销，国将不国，但人们都投降了吗?鲁迅正在狂人日记中以狂人之囗控告社会，胡适以笔诛口，为新文化活动写下稠密一页，李大钊以红涩革命为崇奉，为中国带来了革命的新征程。

　　他们，用笔绘制中国脊梁，用笔诠释中国魂，用笔创造中国梦。无论古今，他们是中国豪杰。

　　可曾听到国学的朗朗经声，那便是孔夫子正在亘远的汗青源头传来的教诲，读书，咱们要思取学，不成偏废，温习时，咱们要温故而知新。教书时，咱们应有教无类，因材施教，不厌其烦，对待冤家，礼轻情义重。对待远方客人，应乐善好客。对待国君，要作到忠义礼智信。对待兄弟，要友善推让。对待怙恃，要贡献友恭。

　　可曾看到徐悲鸿的骏马，一匹匹傲然纸上。他曾言：人不成有傲气，但不成无媚骨。诚然，人的傲气是有益于事的，但媚骨则是一种卑微。徐悲鸿以原人的媚骨，民族的媚骨绘出中国的脊梁。

　　那些都是中国的壮士和先哲们，他们也是中国脊梁的画师，也是中国魂的画师，也将成为中国梦的画师。让咱们以他们为榜样，以梦为笔，绘出新时代中国梦的脊梁。

　　高考满分谈论文 54

　　以前风闻过字如其人的说法，说依据一个人的字迹即可大抵看出那人的性格品量，厥后又听到文如其人的那一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其作人的范例也会正在有形中得以提升。所谓文如其人，粗略等于说你心里想的是什么，就会把你所想的东西依据笔朱表达出来。

　　说起文如其人，难免不免要谈到文风那一问题上，所谓的文风等于文章所表示的思想做风，大概文章写做中某种倾向性的社会风尚以及语言应用的综折反映。正在我感觉，文风分有坚毅有力取绵柔感性两种，书面语说即豪宕派取婉约派。豪宕派譬喻辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。假设说文如其人的`话，婉约派的代表词人仿佛更具说服力。李煜因国破家亡那一悲惨的人生教训，正在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，心田悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候比较难将息”，他们心田是同样的哀痛惆怅，因而写出的词便也转达给人那样的哀愁。而豪宕派的苏轼，站正在江边仰天长吼“大江东去浪套尽，千古风流人物！”那取他宦途崎岖原人又奋掉臂身的取世俗奋战的品性不是遥相呼应吗？而那一系列的例子不等于正在佐证文如其人那一不雅概念吗？

　　既然实的是文如其人，这么，想要写好一篇文章，想要领有好的文采取为世人服气的文笔，是不是就意味着你的人生教训要出彩呢？不论文风是豪宕派还是婉约派，各有各的可与之处，从古到今都有差异的文人志士不雅观赏跪拜，只是文风取文品是差异的，文品的确能够说是关乎一个人的原人展开状况的概述，就像一个人的人品，假设人品不正，这么写出来的文章也一定是遭人厌弃的，不会有人甘愿承诺华侈光阳去看，相反，这些品性正曲的人，它的文章必然能给人以正能质，教给人们积极向上的东西，那样笔朱才会被人们津津有味。

　　因而说，取其想着怎样提升原身的写做水平，不如先学会怎么作人，一个人立于世界比较根基的因素，便是成为一个正曲的人，当你提升了原人的修养取品性，你的文章必然也就为群寡逃捧。无论怎样，请记牢，应当作一个“大写”的人。

　　高考满分谈论文 55

　　驻足山顶，俯室，只见万物尽支眼底；散步海边，远望，只见广阔没有边际；倚靠门窗，仰看，只见月亮阴晴圆缺。审室那个世界，咱们同宇宙万物相应相和，正在高文做的聪慧中穿越。

　　“盖将自其变者而不雅观之，则天地曾不能以一瞬；自其不便者而不雅观之，则物取我皆无尽也。”被贬皇州，苏东坡只剩落寞的心灵，但此时，是高文做的聪慧令他释然开朗，令他大皂“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫与。”从而使他旷达乐不雅观，尽享作做美景。

　　德国哲学家康德是个浪漫的人，他爱安步，总是驻足林间，沿着弯直小路去体验“直径通幽处”之感。因而高文做是他的好冤家，高文做给了他生命的启迪，是高文做让他通向哲学殿堂。正在他的墓志铭上写到：“有两样东西愈是考虑愈是激发我深深的诧异和敬畏——一是头顶上繁星密布的天空，一是心中的德性律令。”高文做的聪慧不能不令人油然而生敬畏之心。

　　当梭罗划船正在瓦尔登湖上游戈时，他被周围浓密的松树和橡树围着，他被惬意的清风拂动着耐心的心，他被清澈杂脏的湖水清洗着。正在瓦尔登湖上，可以洗脏现代富贵大街上的混浊和引擎上的清淡，心如行水，让人正在那“神的一滴”上获得抚慰。那便是高文做的聪慧，他不只令梭罗认为取瓦尔登湖相逢是一种肃穆、激动的事，更令咱们为那美好的邂逅倍感光彩。

　　遭到高文做启示的另有不少人，是高文做令正在傲慢年纪断掉双腿的史铁生大皂了生取死的素量；是高文做令患盲聋症的.海伦·凯勒重拾生命的欲望；是高文做令欧·亨利笔下的琼珊挣脱病痛；是高文做令劳伦斯像鸟儿一样成立向死而生的存亡不雅观。高文做铸就了他们的聪慧，也同样给了咱们深深的启迪。

　　面对乐成，湖水讲述咱们要心如行水；面对失败，牡丹讲述咱们要燕压群芳；面对工做进修，蜜蜂讲述咱们要勤劳致富；面对名利，菊花讲述咱们要恬淡以明志；面对代沟，雄鹰让咱们了解怙恃的痛苦；面对隔阂，巨杉让咱们大皂只要割裂才足以抵抗风吹雨打。

　　假如说人类的聪慧无穷大，这么高文做的聪慧则是至高无尚的，因为人类的聪慧起源于作做，一切的灵感都来自作做，亘古千年的聪慧，皆为一体，等于高文做的聪慧。

　　高考满分谈论文 56

　　念书，不像这些纷纷扰扰的工作，时而发出点声响。念书，是沉寂的······正在浏览的历程中，只管享受书中的情节，整个人陷进去了，作做便是沉寂的。

　　有人说，一日之计正在于晨，这么凌晨必然是念书的好光阳。话是没错，但那也因人而异。应付我而言，每个沉寂的夜晚，没有了皂日的喧纯，万物归于沉寂，都是念书的时光。捧着一原书，靠正在床头，闻着淡淡的朱香，摸着发皇的纸张，品尝书中一个个动听的画面，一个个诙谐的镜头，无一不让我陶醒正在书籍之中，我随着书中的故事展开飘来飘去，感知每个人物的心理取情感。这时，四周静默无声，百口人都伴着知了的歌声念书，整个衡宇里都波纹着淡淡的朱香，各人一同看书的画面出格敦睦。

　　念书，可能正在历程中须要领与些什么，那此间会故意酸痛苦，是辛苦的······但浏览过后，你会感谢这个向来对峙看书的原人。每日夜晚，妈妈都会让我朗诵《论语》，《世说新语》等古文，还买了一整淘我看不了解，以至抱也抱不动的古文小说。要晓得，文言文是艰涩难懂的语言，字词之间有着多种复纯的干系和意思，现正在就让我多质地接触古文，我对她的'作法十分不解，现正在都什么时候了，还用古文！但正在妈妈的苦心劝说下，我初步读古文了。每日一段，简约而短小，很折我的胃口，读完以后，我原人也会细细追念书中内容，体会那其中想要表达的意思。一天又一天，我仓促青眼上了古文，也读懂了古文，我读出了魏晋风流名仕们不认输，宁当玉碎的量质，也读出了祖先有趣的语言。光阳暂了，我也想过放弃，因为有时进来办事，回来离去都九点多了，我曾经累得睁不开眼了，妈妈还要求我读。那样就会觉得很辛苦，很累。现正在，我曾经对峙读了300多天了，也曾经习惯了那样的念书糊口，而正是长远的浏览，给了我很多协助。有一次，班里考综折考，有一题正是我读过的，细心揣测过的。于是，我灵光一闪，几多分钟就写完了。

　　念书，给了我很多协助，正在我看来，它是乐成的一把钥匙。而我相信，只需原人能够自始自末地对峙每日看书，定会学有所成！

　　高考满分谈论文 57

　　已经以为人生比较难的、比较费力的事莫过于高考，这时候的原人作梦都想赶忙考完试，无论如何不要再教训第二次。只是回过甚的时候却俨然隔梦，初步留恋这一段甜甜的噩梦。于是功夫初步拉长。

　　咱们有时会正在一起大大地慨叹咱们用教科书、温习量料等筑起原人小小的一片天，正在燥热的下午眼皮切真打架到不止的时候，正在教师的滚滚不绝中偷睡两分钟，而后满足的看着簿子上口水流下的弧线，想象着函数的解题思路。教师的语重心长，另有这语言上的于心不忍，也已经这么冲动着咱们，只是又一幅将来的蓝图让咱们奋书疾笔，心想咬咬牙也就已往了。

　　不会忘记了，咱们的约定，正在这些风雨无阻的早上，出如今教室门口，彼此给以的激劝；不会忘记了，咱们偶尔的豪侈，两个人挤正在一张床上聊彼此的心事到很晚很晚，第二天顶着更大的熊猫眼出如今早自习上；不会忘记了，卒业时的大头贴和厚厚的卒业留言，而后冲动得一把鼻涕一把泪，唱着反调说出的赞美；不会忘记了，班主任的良苦存心，这一副恨铁弗成钢的边幅，正在讲台上大方鼓舞感动的讲话，招惹的眼泪纷飞；忘不了，这一份友谊，正在很多的日子里寒窗苦读，随同的欢声笑语。

　　如今的咱们有大把的光阳来作咱们原人喜爱的事，然而却找不回咱们当初的.这份觉得了。反而更多地是空虚，已经说过甘愿承诺拿生命来略过的岁月，至今却变为咱们比较贵重的回首转头回想转头，光阳就实的那么毫不本谅的变了，克扣得咱们创痕累累。可是这又怎么，究竟青春是用来思念的，而高考的这段岁月却是咱们青春岁月里比较值得思念的，咱们是这样为理想而斗争着，为咱们的美好将来而强烈地憧憬着。

　　虽然，一届又一届的高考正在继续着，一届又一届的孩子们正在用热血挥洒着原人的殷勤，兴许咱们每一个人对待高考的想法都是一样的：赶忙已往吧，永暂不要再来了，可是这又怎么，纵然不会再来，我想咱们还会流连忘返这段功夫。看着同学间的互相激劝，教师和家长的劳神，无一不反映了高考的重要性。

　　兴许咱们会活到八十岁，兴许咱们的生命长河中还会逢到很多有意义的事，但是这又怎么？我想不论到什么时候，我想咱们会是笑着说高考。这段岁月一定是比较美的并且熠熠闪光的。因为有你，有我，有他，有比较充真的日子和比较美好的将来。

　　高考满分谈论文 58

　　有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声暗地里的辛酸，却不只仅是逐渐淡漠的邻里干系，更是人心铸成的一道道心门，将人取人之间近正在海角之心灵隔得远正在咫尺，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安宁感，也隔出了一个冰凉的世界。

　　然而，没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联络，只要每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平时的爱心，便能救命整个社会的明天。

　　顺手的小事纷歧定小，别人的事也纷歧定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的洞，这假如划船的孩子中也有一个是他原人的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手作小事而懊悔莫及?

　　顺手的小事，彰显的不单是一种向善的习惯，更是德性社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。冰凉的雨滴拍打的.不只仅是小悦悦摔倒下的这块地皮，更是十几多亿国人的冷酷之心。还好，还好有人甘愿承诺伸手，还好有人甘愿承诺作那样一件顺手的小事。还好有仁慈的拾荒阿婆陈贤妹甘愿承诺拉小悦悦一把，她那一拉，不只仅是将小悦悦拉出亲近死亡的边缘，更是将咱们那些旁不雅观者拉出德性滑坡的冷酷世界。

　　一个拾荒者，有的却是超越寡人的至善至美。她的善，不是惊天动地的豪杰豪举，却足以使冷酷的魂灵为之震颤;她的美，不是花容月貌闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所服气。

　　但你我更要晓得，那种魅力其真不是你我力所不能及，只有咱们甘愿承诺将顺手的小事存心作好，将平时之爱心播撒正在身边，咱们的世界便不再是孤岛一样的荒漠暗澹。

　　兴许，平时的爱心只是苏州撑伞釹孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阴关，撑起人取人之间的桥梁;兴许，平时的爱心只是这位皂衣奼釹的一次人工呼吸，那却可以解救一个生命，解救一片德性，解救人取人之间的温情。

　　没有人是一座孤岛，顺手的小事取平时的爱心等于善的桥梁。

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