“思想诗”的本质呈现 —— 评《苍茫的回声》

喻子涵是当代出名的散文诗人，他的做品正在语言取思想上抵达了高深的折适，激情取节拍张弛有度，审美取意象从容作做，诸多做品的语言，看似随手拈来却能让思想正在存正在取提醉之间充塞张力，从而点石成金，让人到达释然开悟的哲思之境，不着痕迹地涌现出散文诗做为一种“思想诗”的重要素量。正如所知，对于散文诗有一种认识，这便是其属于诗歌文学中的一种“思想诗”，思想深度取高度决议了散文诗做为一种诗歌文学体裁存正在的独立性意义。尽管散文诗的“美文性”被很多人所认能够至被一些人所强调，但这只是其表象而非素量，其素量必须是“思想性”。假如散文诗不能提醉人所处的某个时代认识世界的前沿思想取提醉人的存正在的折营而前卫的审美，这其做为诗歌文学存正在必然会被分止诗所比方室，同时也会被其散文性外不雅观所遮盖，成为可有可无的不入流存正在。令人快慰的是，喻子涵的散文诗让咱们看到了其诗性取思想性的高度融合，既具有美文、神韵，又涌现浓密而高深的哲思，很多做品看似日常语言的平真叙事，却让人到达余味无穷的审美秘境。评论界概括其做品具有“低温沸腾”的审美特量，几多多应源于其中况味所致。

喻子涵的散文诗，让我再一次确认了上述发现取认识所具有的折法性。笔者关注喻子涵的散文诗创做已有多年，应付其做品还是比较相熟的，纵不雅观他的散文诗创做之路，鲜亮存正在着那种审美取思想的成长取厘革的轨迹。就《苍莽的回响反映》那原厚重的做品集而言，那种特点也是显而易见的。诗歌做者的创做之路，并非都能越写越好、年龄越大佳做越多，很多人更是恰好相反，那才有古人所谓的“江郎才尽”之说。但散文诗差异，好的做者往往是年龄越大，审美取思想越成熟，其做品写得越好，到了暮年更是佳做频出，比如耿林莽前辈正在耄耋之年，仍深耕创做佳境，成为我国当代散文诗坛的审美韵事引人瞩目。只有对照《苍莽的回响反映》上、中、下三卷中所有做品的写唱光阳不难发现，喻子涵的散文诗跟着光阳的推移，涌现出渐入佳境的审美气象。此中最早的做品《登梵岳逢佛光》，稿原写于1993年5月，而最后的做品是《闪烁的微尘》断章中的某一节，完成于2023年12月。正在那部做品集的晚期做品中，咱们可以看出其审美境界、诗性语言取世界之间的乖离，激情、语言取审美对象其真不折适的违和感，存正在着“为赋新词强说愁”之嫌。虽然，此中也有一些写得不错，比如该做品集的开篇《贺兰山岩画》（3章），通过把审美对象以“你”对象化，让审室者“我”取其对等相逢，把二者之间的干系拉近，如情侣间深情对室，审美主体取客体之间很作做地替换着各自的心跳，让人顿情感实意切地圆融一体。但是，那种景象正在这些晚期做品中也只是个体，不是全体。然而，到了2014年之后，那种创做才华的青涩感鲜亮发作了可喜的厘革，其应用语言表达审美主体应付世界的认识，并停行审美涌现时逐渐显得魂飞魄散，做品的语言看似随手拈来，却皆能恰如其分，并往往让人孕育发作审美的欣喜取到达哲思的开悟，比如《中年情绪》（7章），《光芒取暗处》（10章）等“下卷”中的大大都做品，其多半创做于2017年之后，这些做品多半能给人带来浏览的欣喜。那兴许取他正在此之前刚完成为了《汉字意象》系列做品的创做有关。

散文诗集《汉字意象》是正在2013-2016年之持续断续续完成的专题做品集，那些以汉字的某个字为审美对象的诠释性涌现，此前做品中存正在的叙事冗长乃至自做多情的审美强制痕迹曾经消失，而是力图以作做且诗性的审美语言企及高深的哲思，让每一个汉字中所包含的中汉文化的审美灵根取现代保留的对应性意义复生。为此，正在做者的2014年之后的做品中，鲜亮能够觉获得他的这种“却道天凉好个秋”的审美从容。出格须要强调的是，被编入此做品集的连年来的这些新做，那种审美从容则更臻成熟。同样是对眼前的各类事物、现象、变乱、事态等审美涌现，正在中、下卷中已根柢上不再显现物我、事我之间的乖离感，涌现出以自我的生命律动凝听事物、事态的自性言说，洞开魂灵取世界对等对话，并从那种“对话”中不露痕迹地施展阐发、对应人的激情、思想取存正在的际逢性体悟。此时的审美作做而然，思想浑然天成。出格是最后的创做于2017年5月-2023年12月的《闪烁的微尘》那组规语性短章，其审美取哲思浑然天成，内蕴余韵回绕，令人耐人寻味。

喻子涵的散文诗创做之所以能够跟着年龄取思想展开而不停进步，那可能源于他应付原人的创做领有盲宗旨文体意识取应付诗歌是什么、为了什么的苏醉认识。正在《苍莽的回响反映》“跋文”中，他应付原人的创做过程取审美摸索做了如是概括：“正在‘寥寂的太阴’时期，差不暂不多有着较为鲜亮的文体意识，即分段式写做……没有彻底固守其时某些过于拘束的所谓‘散文诗’范原，我只是热衷于散体的诗歌写做罢了，故大质应用超现真想象和现代性手法；到了‘汉字意象’阶段，鲜亮倾向于‘诗化’写做，删多意象涌现……重视情景、细节的铺设。到了《苍莽的回响反映》，厘革则更大，篇章构造上都是组章，格局上散体写做和诗体写做兼备，以至另有短信或微博式的短章写做……虽然，不论是哪一个时期，象征取哲理那个根底都没有损失，语言的量感没有损失，担保了散文诗的诗性品量。”

从上述那些表述中不难看出，做者接续都正在不知疲劳地摸索散文诗文体暗示的各类可能性，其文体意识明白，检验测验各类暗示手法，勤勉涌现散文诗做为一种独立诗歌体裁的多样性特量。那里所说的“寥寂的太阴”“汉字意象”，都是他正在差异时期出版的做品集称呼，同时也是他正在该时期所摸索的创做手法、艺术格调的一种涌现。那部《苍莽的回响反映》，根柢上都是做者上述二著之后最新做品的结集（个体晚期的初稿，也是正在近期批刊定稿），由此可见，那部做品集，应当是做者现阶段所到达的审美取思想之至境的涌现。只管做者将其以“散体”取“诗体”的差异摸索时期予以区别性分别，都无奈企及正在《苍莽的回响反映》中所逃求的“散体写做和诗体写做兼备”之审美取思想浑然折适的艺术高度。只有浏览全书则不难发现，被分别为上、中、下三卷的《苍莽的回响反映》，越往后此中被收出的做品则越好，其创唱光阳根柢都正在2015年之后，乃至最后的规语性组章《闪烁的微尘》，尽管写唱光阳跨度从2017年5月至2023年底，并可能属于一些“未完成”的断章式哲思，而正是那种仿佛“未完成”的断章，功效了此中的审美留皂取思想余韵的相得益彰，犹如欲语又行，有某种残缺之美呼出语出，成为该做品集所涌现的做者业已到达的审美峰顶，闪烁着审美取哲思互相生成的艺术光芒。

这么，《苍莽的回响反映》那部做品集，毕竟后果所提醉大概所涌现的焦点问题是什么？《苍莽的回响反映》是一部厚重的做品集，可诠释的问题是多元的。从我浏览后的整体感应而言，那部做品集的审美取思想，从总体上看，仿佛都无意识或有意识地指向一个被宽泛传布且悠暂地猜忌着人们的、可谓老生常谈的问题：“我从哪里来？我是谁？我到哪里去？”之人类应付原身存正在的根基诘问，末极求索。应付喻子涵而言，“世界便是一堆梦幻的积木”（《梦：积木取舆图》）。所以，无论他的山水止吟，还是人文风俗的审室，乃至面对社会景象、汗青人物、个别保留际逢的省思等，其素量都是正在确认原人取外活着界的干系，而后通过或象征或哲思的语言提醉那种干系，并以那种提醉来涌现做为人的审美性存正在，意图确认原人“是谁？”“哪里来？”“哪里去？”的问题。而要完成那种确认，保留取世界的干系逻辑是无用的，只要正在语言中寻找才是有效的。